بماله، وأما عند أبناء الآخرة فالذي يجود بنفسه، فقالت: يا - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٢

بماله، وأما عند أبناء الآخرة فالذي يجود بنفسه، فقالت: يا سفيان! أخطأتم فيها، فقال سفيان: فما السخاء عندك رحمك الله؟ قالت: أن تعبدوه حباً له، لا لطلب جزاء ولا مكافأة.

ثم أنشأت تقول: [من المنسرح]

لَوْلاكَ مَا طابَتِ الْجِنَانُ وَلا

…

طَابَ نَعِيْمٌ بِجَنَّةِ الْخَلَدِ

قَوْمٌ أَرَادُوْكَ لِلْجِنَانِ فَنَا

…

لُوْها وَقَلْبِيْ سِوَاكَ لَمْ يُرِدِ (1)

-‌

‌ الثالثة:

روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: من سئل بالله فأعطى، كُتب له سبعون أجراً (2).

قلت: إنما ضوعف أجره لأنه إنما أعطى إجلالاً لله تعالى، وصيانة لاسمه أن يذكر في طلب حاجة هو قادر على قضائها فلا يقضيها.

-‌

‌ الرابعة:

روى ابن جهضم عن الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: أن رجلاً قال له: يا أبا علي! من أسمح الناس؟ فقال: من جاد بماله تبرعاً، وتنزه عن مال غيره تورعاً.