‌69 - ومنها: أخذ المال من وجهه، وصرفه في وجوهه المأمور بها شرعا: - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٢

من غير تمني زوالها عن المغبوط، ويقال لهذا: غِبْطة، وَحَسَدُ الْغِبْطة أيضاً.

قال الماوردي في "أدب الدين والدنيا": المنافسة طلب التشبه بالأفاضل من غير إدخال ضرر عليهم، والحسد مصروف إلى الضرر؛ لأن غايته أن يعدم الفاضل فضله من غير تفسير الفضل له.

ثم قال: والمنافسة -إذن- فضيلة؛ لأنها داعية إلى اكتساب الفضائل، والاقتداء بالأخيار الأفاضل (1).

قال: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الْمُؤْمِنُ يَغْبِط، وَالْمُنَافِقُ يَحْسُدُ"(2).

وقال الشاعر: [من السريع]

نافِسْ عَلَىْ الْخَيْرَاتِ أَهْلَ الْعُلا

…

فَإِنَّمَا الدّنْيَا أَحَادِيْثُ

كُلّ امْرِئٍ فِيْ شَأْنِهِ كادحٌ

…

فَوَارِثٌ مِنْهُمْ وَمَوْرُوْثُ (3)

‌

‌69 - ومنها: أخذ المال من وجهه، وصرفه في وجوهه المأمور بها شرعاً:

وهو معنى الشكر من الغنى.

بل من أخلاق الصالحين الشكر على كل نعمة كما سبق، والحمد على كل حال.

ومعنى الشكر: صرف جميع ما أنعم الله به على العبد من النعم المشتمل عليها الإنسان؛ كالبصر والسمع واليد وغيرها، فيما خلق له من طاعة ونحوها، وهو المأمور به في قوله تعالى:{وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة: 152].

وأقل مراتب الشكر أن لا يعصى الله بنعمه، كما أجاب به الأستاذ أبو القاسم الجنيد من سأله عنه (1).

وفي معناه أنشدوا: [من الوافر]

أَنَالَكَ رِزْقَهُ لِتَقُوْمَ فِيْهِ

…

بِطَاعَتِهِ وَتَشْكُرَ بَعْضَ حَقِّهْ

فَلَمْ تَشْكُرْ أَيَادِيَهُ وَلَكِنْ

…

قَوِيْتَ عَلَىْ مَعَاصِيْهِ بِرِزْقِهْ

ولا شك أن صرف المال في وجهه الشرعي بعد أخذه من وجهه - أيضاً - لا يعدو عن واجب، ومستحب، أو مباح؛ إن لوحظت فيه النية صار طاعة أيضاً، وبه يحصل شكر نعمة المال.

روى الشيخان، وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حَسَدَ إِلَاّ فِيْ اثْنَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرآنَ فَهُوَ يَقُوْمُ بِهِ آناءَ اللَّيْلِ وَآناءَ