‌فصل في الهدي - خزانة المفتين - قسم العبادات

(1)

يُنظر: بدائع الصنائع 2/ 179، الاختيار 1/ 172، طلبة الطلبة ص 35، المغرب ص 602.

(2)

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 2/ 581، بدائع الصنائع 2/ 179، الهداية 1/ 180، الاختيار 1/ 172.

(3)

يُنظر: الصفحة رقم 1150 من هذا البحث.

(4)

لأنه قربة تعلقت بإراقة الدم كالأضحية فيتخصصان بمحل واحد.

يُنظر: الهداية 1/ 181، العناية 3/ 161، البحر الرائق 3/ 76، النهر الفائق 2/ 168، حاشية ابن عابدين 2/ 614.

(5)

لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الحج، باب سن الأضحية]، (3/ 1555:برقم 1963) عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن» .

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 2/ 723، المبسوط 4/ 141، تحفة الفقهاء 1/ 423، بدائع الصنائع 5/ 70.

(6)

يُنظر: الصفحة رقم 1141 من هذا البحث.

(7)

يُنظر: الصفحة رقم 1150 من هذا البحث.

(8)

يُنظر: الهداية 1/ 181، الاختيار 1/ 173، تبيين الحقائق 2/ 89، العناية 3/ 161، الجوهرة النيرة 1/ 181.

(1)

يعني أن دماء الجناية تعطى للفقراء سواء في الحرم أو غيره؛ لأن الصدقة قربة معقولة، والصدقة على كل فقير قربة.

يُنظر: مختصر القدوري ص 77، الهداية 1/ 181، العناية 3/ 161، البناية 4/ 488، الفتاوى الهندية 1/ 262.

(2)

يعني أن التعجيل بدماء الجنايات والكفارات أفضل؛ لينجبر ما حصل من النقص في أفعاله.

يُنظر: مختصر القدوري ص 77، الهداية 1/ 181، العناية 3/ 161، الجوهرة النيرة 1/ 181، البناية 4/ 487.

(3)

لأنّ كل دم تعلق وجوبه بالإحرام لم يجز ذبحه إلا بمكة.

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 2/ 543، بدائع الصنائع 2/ 200، الهداية 1/ 181، الاختيار 1/ 173.

(4)

لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه قول جابر رضي الله عنه:"ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها". يُنظر في تخريجه الصفحة رقم 1047 من هذا البحث.

ويُنظر في فقه المسألة: المبسوط 4/ 146، بدائع الصنائع 5/ 79، الهداية 1/ 182، الاختيار 1/ 173، تبيين الحقائق 2/ 90.

(5)

جِلالها جمع جُلّ، وهو: ما يلبس على الدابة اتقاء الحر والبرد. يُنظر: طلبة الطلبة ص 36، لسان العرب 11/ 119.

(6)

لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب: يتصدق بجلود الهدي]، (2/ 172:برقم 1717) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره أن عليا رضي الله عنه أخبره: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على بدنه، وأن يقسم بدنه كلها، لحومها وجلودها وجلالها، ولا يعطي في جزارتها شيئا» .

يُنظر: المبسوط 4/ 140، بدائع الصنائع 2/ 226، الهداية 1/ 182، الاختيار 1/ 173، تبيين الحقائق 2/ 90.

(1)

لما روى أبو داود في سننه، [كتاب الأضاحي، باب ما يكره من الضحايا]، (4/ 427:برقم 2802) عن عبيد بن فيروز، قال: سألت البراء بن عازب: ما لا يجوز في الأضاحي؟ فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصابعي أقصر من أصابعه وأناملي أقصر من أنامله، فقال:" أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء بين عورها، والمريضة بين مرضها، والعرجاء بين ظلعها، والكسير التي لا تنقي". صححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم، وابن الملقن. يُنظر في الحكم على الحديث: نصب الراية 4/ 214، البدر المنير 9/ 286.

ويُنظر في فقه المسألة: الأصل 5/ 409، المبسوط 4/ 41، بدائع الصنائع 5/ 75، الاختيار 1/ 173.

(2)

الدليل على عدم إجزاء مقطوعة الأذن والذنب ما روى أبو داود في سننه، [كتاب الأضاحي، باب ما يكره من الضحايا]، (4/ 429:برقم 2804) عن علي رضي الله عنه، قال:"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بعوراء، ولا مقابلة، ولا مدابرة، ولا خرقاء، ولا شرقاء". صححه الترمذي، والحاكم، وابن الملقن. يُنظر في الحكم على الحديث: نصب الراية 4/ 214، البدر المنير 9/ 291.

ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 7/ 355، بدائع الصنائع 5/ 76، تبيين الحقائق 6/ 5، البناية 12/ 34.

(3)

يعني بذهاب البعض: ذهاب بعض الأذن، أو الذنب، أو العين، أو الألية، ويعني بالنصّ: ما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الوصايا، باب الوصية بالثلث]، (4/ 3:برقم 2734) عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لو غض الناس إلى الربع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«الثلث والثلث كثير أو كبير» .

(4)

الجماء: التي لا قرن لها. يُنظر: العين 6/ 27، تهذيب اللغة 3/ 12.

(5)

لأن القرن لا يتعلق به مقصود، وكذا مكسورة القرن، بل أولى.

يُنظر: الأصل 5/ 405، مختصر القدوري ص 208، الهداية 4/ 359، الاختيار 1/ 174، تبيين الحقائق 6/ 5.

(6)

لأن لحمها أطيب.

يُنظر: مختصر القدوري ص 208، الهداية 4/ 359، الاختيار 1/ 174، تبيين الحقائق 6/ 5، حاشية ابن عابدين 6/ 323.

(7)

الثولاء: المجنونة. يُنظر: المحكم 10/ 212، طلبة الطلبة ص 105.

(8)

لأنه لا يخل بالمقصود، أما إذا كانت لا تعتلف فلا تجزئه.

يُنظر: الأصل 5/ 405، مختصر القدوري ص 208، الهداية 4/ 359، الاختيار 1/ 174، منحة السلوك ص 334.

(9)

لأن الجرب في الجلد، ولا نقصان في اللحم.

يُنظر: الأصل 5/ 405، مختصر القدوري ص 208، الهداية 4/ 359، الاختيار 1/ 174، العناية 9/ 515.

(1)

لأن تعظيم الهدي واجب، وفي الحمل والركوب استذلاله وابتذاله فينافي التعظيم، والتصدق؛ لأنه بدل جزئها.

يُنظر: بدائع الصنائع 2/ 225، الجوهرة النيرة 1/ 182، البناية 4/ 492، البحر الرائق 3/ 78، الشُّرنبلاليّة 1/ 363.

(2)

لأن اللبن متولد منها فلا يصرفه إلى حاجة نفسه، ولكن ينضح ضرعها بالماء البارد حتى يتقلص لبنها، ولكن هذا إذا كان قريبا من وقت الذبح، فأما إذا كان بعيدا فيصير ذلك بالبدنة ضارا فيحلبها ويتصدق بلبنها.

يُنظر: المبسوط 4/ 145، الهداية 1/ 182، الاختيار 1/ 174، تبيين الحقائق 2/ 91، الجوهرة النيرة 1/ 182.

(3)

لأنه جعلها لله تعالى خالصة والولد جزء منها، ثم انفصل بعدما سرى إليه حق الله تعالى فعليه أن يذبحه معها.

يُنظر: بدائع الصنائع 2/ 225، الاختيار 1/ 174، تبيين الحقائق 2/ 91، فتح القدير 3/ 167.

(4)

لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الحج، باب ما يفعل بالهدي إذا عطب في الطريق]، (2/ 963:برقم 1326) عن ابن عباس، أن ذؤيبا أبا قبيصة، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول:«إن عطب منها شيء، فخشيت عليه موتا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها، ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك» .

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 7/ 360، المبسوط 4/ 145، بدائع الصنائع 2/ 225، الهداية 1/ 183.

(5)

لأنه دم نسك، وفي التقليد إظهاره وتشهيره فيليق به، بخلاف دم الجناية والإحصار.

يُنظر: مختصر القدوري ص 77، الهداية 1/ 183، الاختيار 1/ 175، العناية 3/ 163، حاشية ابن عابدين 2/ 614.

(6)

يُنظر: الحجة على أهل المدينة 2/ 276، المبسوط 4/ 137، تبيين الحقائق 2/ 92، البناية 4/ 279.