‌إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر - الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم - جـ ١

(1/ 244) وكثيرا ما يخرج على خلافه.

‌

‌إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر

فيجعل غير السائل كالسائل: إذا قدّم إليه ما يلوّح له بالخبر؛ فيستشرف له استشراف الطالب المتردّد؛ نحو: وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (1).

(1/ 247) وغير (2) المنكر كالمنكر: إذا لاح عليه شيء من أمارات الإنكار؛ نحو (3)[من السريع]:

جاء شقيق عارضا رمحه

…

إنّ بنى عمّك فيهم رماح

(1/ 248) والمنكر كغير المنكر (4): إذا كان معه ما إن تأمّله ارتدع؛ نحو:

لا رَيْبَ فِيهِ (5).

(1/ 241) وهكذا اعتبارات النّفى.

ثم الإسناد:

(1/ 257) 1 - منه: حقيقة عقلية، وهى: إسناد الفعل- أو معناه- إلى ما هو له عند المتكلّم، فى الظاهر؛ كقول المؤمن: أنبت الله البقل، وقول الجاهل: أنبت الرّبيع البقل، وقولك: جاء زيد، وأنت تعلم أنه لم يجىء.

(1/ 263) 2 - ومنه: مجاز عقلىّ، وهو: إسناده إلى ملابس له غير ما هو له بتأوّل.

وله (6) ملابسات شتّى: يلابس الفاعل، والمفعول به، والمصدر، والزمان،

والمكان والسبب:

فإسناده إلى الفاعل أو المفعول به- إذا كان مبنيّا له حقيقة كما مرّ.

وإلى غيرهما- للملابسة-: مجاز؛ كقولهم: عيشة راضية، وسيل مفعم، وشعر شاعر، ونهاره صائم، ونهر جار، وبنى الأمير المدينة.

(1/ 268) وقولنا: «بتأوّل» : يخرج ما مرّ من قول الجاهل؛ ولهذا لم يحمل نحو قوله (1)[من المتقارب]:

أشاب الصّغير وأفنى الكبي

…

ر كرّ الغداة ومرّ العشى

على المجاز؛ ما لم يعلم أو يظنّ بأنّ قائله لم يرد ظاهره؛ كما استدلّ على أنّ إسناد «ميّز» فى قول أبى النّجم [من الرجز]:

ميّز عنه قنزعا عن قنزع

…

جذب اللّيالى أبطئ أو أسرعي (2)

مجاز بقوله عقيبه [من الرجز]:

أفناه قيل الله للشّمس اطلعى

(1/ 272) وأقسامه أربعة: لأنّ طرفيه:

إمّا حقيقتان: نحو: أنبت الربيع البقل.

أو مجازان: نحو: أحيا الأرض شباب الزّمان.

أو مختلفان: نحو: أنبت البقل شباب الزمان، وأحيا الأرض الربيع.

(1/ 274) وهو فى القرآن كثير: وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً (3)،

يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ (1)، يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما (2)، يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً (3)، وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (4).

(1/ 275) وهو غير مختصّ بالخبر، بل يجرى فى الإنشاء؛ نحو يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً (5).

(1/ 275) ولا بدّ له من قرينة:

لفظيّة: كما مرّ.

أو معنويّة: كاستحالة قيام المسند بالمذكور:

عقلا: كقولك: محبّتك جاءت بى إليك.

أو عادة: نحو: هزم الأمير الجند.

وكصدوره عن الموحّد فى مثل [من المتقارب]:

أشاب الصّغير

…

(1/ 276) ومعرفة حقيقته:

إمّا ظاهرة: كما فى قوله تعالى: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ (6) أى: فما ربحوا فى تجارتهم.

وإمّا خفيّة: كما فى قولك: سرّتنى رؤيتك، أى: سرّنى الله عند رؤيتك، وقوله [من مجزوء الوافر]:

يزيدك وجهه حسنا

…

إذا ما زدته نظرا (7)

أى: يزيدك الله حسنا فى وجهه.