‌ ‌فصلٌ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّه - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ١

‌

‌فصلٌ

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّ أهلَ المساجد أوتادُ الأرضِ، الملائكةُ جلساؤهم، [إن غابوا] يفتقدونَهم، وإن مَرِضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجةٍ أعانوهم"

(1)

.

وقال عليه السلام: "جليسُ المسجد على. ثلاثِ خصال: أَخٍ مستفادٍ، أو كلمةٍ مُحكَمةٍ، أو رحمةٍ منتظَرةٍ"

(2)

.

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} السَّراب: الشُّعاع الذي تراه نصفَ النهار في البراري عند شدّة الحرِّ كالماء، فإنِ اقتربَ منه الإنسانُ أَيِسَ فلم يَرَ منه شيئًا، والآلُ: ما رأيتَه في أول النهار وآخِرِهِ، الذي يَرفَعُ كلَّ شيءٍ. قاله العَزِيزِيُّ

(3)

، {وَالَّذِينَ كَفَرُوا}: رفْعٌ بالابتداء، {أَعْمَالُهُمْ}: ابتداءٌ آخَر، {كَسَرَابٍ}: خبرُ ابتداءِ الثانِي، وهما جملةٌ فيها خبرُ ابتداءِ الأول.

وسُمِّيَ السَّرابُ سَرابًا لأنه مسروبٌ يجري كالماء، و {قِيعَةٍ} جَمْعٌ القاع، مثل: جارٍ وجِيرةٍ

(4)

، وقيل

(5)

: قِيعةٌ وقاعٌ بمعنًى واحد. والقاعُ هو:

المنبسِط الواسع من الأرض، وفيه يكونُ السراب

(1)

.

وهذا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ للكافر، يحسَبُ أنّ عمَله مُغْنٍ عنه أو نافِعُهُ شيئًا، فإذا أتاه الموتُ احتاج إلى عمله، فلم يجد عملَه أغنى عنه شيئًا ولا نَفَعَهُ.

وقوله: {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} يعني: الشديدُ العطش، يقال: ظَمِئَ الرجلُ يَظْمَأُ ظَمَأً فهو ظَمْآنُ، {حَتَّى إِذَا جَاءَهُ} يعني: جاء إلى السَّرابِ {لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا} يعني: شيئًا مما حَسِبَ وقَدَّرَ، {وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ} قال الفَرّاء

(2)

: يعني: وَجَد اللَّهَ عند عملِه. {فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ} جازاه بعمله، وهذا في الظاهر خَبَرٌ عن الظمآن، والمرادُ به الخبرُ عن الكفار، ولكنْ لمّا ضُرب الظَّمآنُ مثلًا للكفّار جُعِل الخبرُ عنه كالخبر عنهم {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)} سريعُ المجازاة.

قوله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ} هذا مَثَلٌ آخرُ ضَرَبَهُ اللَّه تعالى لأعمال الكافر أيضًا، يقول: مَثَلُ أعمالهم في خطئها وفسادِها وضلالتهم في جهالتهم وحَيْرتهم {كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ} وهو: العميقُ الكثيرُ الماء، وذلك أَشَدُّ ظُلْمةً، ولُجّةُ البحرِ: مُعْظَمُهُ.

وقوله: {يَغْشَاهُ مَوْجٌ} ؛ أي: يعلوه موج {مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ} متراكمٌ {مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ} : قَرأَ ابنُ كثير برواية قُنْبُلٍ والفُلَيحِيِّ

(3)

: {سَحَابٌ} بالرَّفع والتنوين، {ظُلُمَاتٌ} بالجرِّ: على البدَل من قوله: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ} .

وقرأ البَزِّيُّ

(1)

: {سَحَابُ} : بالرُّفع من غير تنوين {ظُلُمَاتٍ} : بالجرِّ على الإضافة، وقرأ الباقون

(2)

: {سَحَابٌ} . {ظُلُمَاتٌ} : خبرُ ابتداءٍ محذوف، تقديره: هذه ظلماتٌ. {بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} يعني: ظلمةُ البحر وظلمةُ الموج فوقَ الموج وظلمةِ السحاب، والسحابُ: جمعُ سحابة، والتذكير على اللفظ، يقال: طُفْتُ بين الكوفة؛ لاشتماله على سِكَكٍ، فكذا السَّحاب.

وقوله: {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} ؛ أي: لم يَقْرُبْ من أن يراها من شدّة الظُّلمات، قال الفَرّاء

(3)

: "كاد": صِلةٌ، أي: لم يَرَها، كما تقول: ما كِدْتُ أَعْرِفُهُ. وقال المبرِّد

(4)

: لم يَرَها إلا بعدَ الجُهد، كما يقول القائل: ما كدتُ أراك من الظلمة، وقد رآه، ولكنْ بعدَ بأسٍ وشدّة. وقيل

(5)

: معناه: قَرُبَ من الرؤية ولم