‌ثالثا: موقف الجبلي من الاستشهاد بكلام العرب - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ١

الاضْطِرابُ والقَلَقُ، يقال: مَرَجَ أمْرُ النّاسِ، ومَرَجَ الدِّينُ، ومَرَجَ الخاتَمُ في إِصْبَعِي، أي: قَلِقَ من الهُزالِ، وفي الحديث:"مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ".

6 -

في قوله تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}

(1)

، قال الجِبْلي

(2)

: "وقرأ النَّخغِيُّ والشَّعْبِيُّ: {فَلَا تَكْهَرْ} بالكاف، وكذلك هو في قراءة عبد اللَّه بن مسعود، والكَهْرُ في اللغة: القَهْرُ والانْتِهارُ، والكَهْرُ: عُبُوسُ الوَجْهِ والشَّتْمُ، والعربُ تُعاقِبُ بَيْنَ الكاف والقاف، يَدُلُّ عليه حديثُ مُعاوِيةَ بنِ الحَكَمِ الذي تكلَّم في الصلاة: "واللَّهِ ما كَهَرَنِي ولَا ضَرَبَنِي"، يعني: رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم".

‌

‌ثالثًا: موقفُ الجِبْليِّ من الاستشهاد بكلام العرب

وكلام العرب نَثرٌ وشعر، وسأتكلَّم هنا عن موقفِ الجِبْليِّ من الاستشهاد بالأمثال والشِّعر:

‌

‌أولًا- استشهاد الجِبْليِّ بالأمثال والأقوال:

الأمثال التي استشهَد بها الجِبْلي تنقسم إلى ثلاثةِ أقسام:

الأول: ما استشهَد به على شرح معنًى لُغَوِيٍّ، ومن أمثلته عنده ما يلي:

1 -

في قوله تعالى: {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا}

(3)

، قال الجِبْلي

(4)

: "أي: لم يَقْرُبْ من أن يراها من شدّة الظُّلُمات، قال الفَرّاء

(5)

: "كاد" صلةٌ، أي: لم يرَها، كما