‌3 - ملحوظات نحوية: - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ١

والخبر، وكذلك ما بعدَها". ثم قال بعد ذلك

(1)

: "وهي مرفوعةٌ بإضمار فعل مثلِ هذا؛ لأن "إِذا" هاهنا بمنزلة حرفِ المجازاة".

‌

‌3 - ملحوظاتٌ نَحْويّة:

ومن أمثلتها في البستان ما يلي:

1 -

أنه في قوله تعالى: {إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ}

(2)

قال الجِبْلي

(3)

: "ورفعُ {مَوْتَتُنَا} على خبرِ {إِنْ}؛ لأنّ {إِنْ} بمعنى: "ما"، والتقدير: ما هي إلا موتتُنا الأولى".

وما قاله المؤلِّفُ هنا غيرُ صحيح؛ لأن "إِنْ" عَمِلَتْ -على قِلّةٍ- لشِبهِها بـ "لَيْسَ"، ومن شروطِ إعمالِها عمَلَ "لَيْسَ" ألّا ينتقضَ نَفْيُها بـ "إِلّا"، وقد انتقضَ النَّفْيُ هنا بـ "إلّا"، فبَطَلَ عَمَلُها، وعليه فـ {هِيَ}: مبتدأٌ، و {إِلَّا}: أداةُ استثناءٍ مُلغاة، و {مَوْتَتُنَا}: خبرُ المبتدأ.

2 -

أنه في قوله تعالى: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ}

(4)

، قال الجِبلي

(5)

: "ومحَلُّ {أَنْتُمْ}: رفعُ توكيدٍ للواو في {تَعْبُدُونَ}، و {آبَاؤُكُمُ}: معطوفٌ عليه، و {الْأَقْدَمُونَ}: نعتُه".

ومثله ما وَرَد في قوله تعالى: {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ}

(6)

، فقد

قال الجِبْلي

(1)

: "و {أَنْتُمْ} : رفعُ تأكيدٍ للتاء والميم في {سَمَّيْتُمُوهَا} ، و {آبَاؤُكُمْ} عطفٌ على {أَنْتُمْ} .

وهذا غيرُ صحيح؛ لأنّ قوله: {آبَاؤُكُمْ} في الآية الأولى معطوفٌ على الضمير المتَّصل، لا على {أَنْتُمْ} ، و {آبَاؤُكُمْ} في الآية الثانية معطوفٌ على تاء الفاعل في:{سَمَّيْتُمُوهَا} ، وجاءت {أَنْتُمْ} توكيدًا لضمير الرَّفع المتَّصل في الآيتَيْنِ لكي يصحَّ العطفُ عليه.

3 -

أنه في قوله تعالى: {فَيَقُولُ هَاؤُمُ}

(2)

، قال الجِبْلي

(3)

: "هذه {ها}: التنبيه؛ أي: هاكُمْ، وقيل: تَعالَوْا".

وهذا وَهَمٌ؛ لأن {ها} هنا هي: اسمُ الفعل، وليست للتنبيه كما قال؛ لأنّها لو كانت للتنبيه لكانت حرفًا.

واللَّه أعلم.

* * *