‌8 - المشي على الأقدام - صلاة المؤمن - جـ ٢

(1) اقتبسته من فتح الباري للحافظ ابن رجب، 8/ 89 - 100.

(2)

المرجع السابق، 6/ 53.

(3)

حاشية ابن قاسم على الروض المربع، 2/ 475، وانظر: شرح النووي على صحيح مسلم،

6/ 385.

(4)

سمعته أثناء تقريره على صحيح مسلم، الحديث رقم 850.

(5)

انظر: خلاف العلماء في متى تكون ساعات التبكير: المغني لابن قدامة، 3/ 169، ورجح أن وقت سعي الفضيلة يكون من أول النهار. وشرح النووي على صحيح مسلم 6/ 385، ورجح عند أصحابه أن تعيين الساعات من طلوع الفجر. والمفهم للقرطبي 2/ 485، ورجح قول الإمام مالك وأن تعيين الساعات يكون بعد الزوال. والمقنع والشرح الكبير، 5/ 275، ورجح كما رجح صاحب المغني. والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، للمرداوي، 5/ 275، ورجح أن التبكير الأفضل بعد طلوع الفجر. ونيل الأوطار، 2/ 506، وقال:((ومجموع الروايات يدل على أن المراد بالرواح: الذهاب، وما ذكرته المالكية أقرب إلى الصواب، وذكر الأقوال. وانظر: تفصيل جميع الأقوال في فتح الباري، لابن حجر، 2/ 366 - 370، ورجح ابن القيم في زاد المعاد، 1/ 398 - 407 أن الساعات من أول النهار، وأن الذي يصلي الفجر يجلس في مكانه ينتظر صلاة الجمعة أفضل من الذي يذهب ثم يجيء في وقتها، وبين أن لفظ: ((التهجير إلى الجمعة)) هو التبكير والمبادرة إلى كل شيء وهي لغة أهل الحجاز ومن جاورهم. والرواح هو الذهاب والمضي.