الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النبي صلى الله عليه وسلم: ((يؤمُّهم أقرؤهم لكتاب الله)) ولا يُمنع العبد من الجماعة بغير علة)) (1).
4 - إمامة المرأة للنساء صحيحة
؛ لحديث أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذناً يؤذن لها، وأمرها أن تؤمَّ أهل دارها. قال عبد الرحمن بن خلَاّد الراوي عنها:((أنا رأيتُ مؤذنها شيخاً كبيراً)) (2). وهذا يدلّ على مشروعية صلاة النساء جماعة منفردات عن الرجال (3)، ورجح الإمام ابن القيم رحمه الله استحباب صلاة النساء جماعة؛ لحديث أم ورقة؛ ولأن عائشة رضي الله عنها أمَّت نسوة في المكتوبة فأمتهنَّ بينهن وسطاً (4)؛ ولأن أم سلمة رضي الله عنها أمَّت نساء فقامت وسطهن (5)، ولو لم يكن في المسألة إلا عموم قوله صلى الله عليه وسلم:((تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)) (6) لكفى (7).
وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله يقول عن حديث ورقة: ((وأنه يدلّ على مشروعية ذلك، ولا بأس به، ويستحب ذلك، والحديث وإن كان في إسناده كلام، ولكن مثله نوع
(1) البخاري، كتاب الأذان، باب إمامة العبد والمولى، قبل الحديث رقم 692.
(2)
أبو داود، بلفظه، كتاب الصلاة، باب إمامة النساء، برقم 592، وأحمد، 6/ 405، والحاكم،
1/ 203، والبيهقي، 3/ 130، والدارقطني، 1/ 403، وابن خزيمة في صحيحه،3/ 89،برقم 1676، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود،1/ 118.
(3)
اختلف العلماء في صلاة الجماعة للنساء منفردات عن الرجال في بيوتهن: فقيل: سنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ورقة أن تؤم أهل دارها، وقيل: مكروهة، وقالوا: بأن حديث ورقة ضعيف، وقيل: مباحة؛ لأن النساء من أهل الجماعة في الجملة؛ ولهذا أبيح لها أن تحضر في المسجد لإقامة الجماعة، فتكون إقامة الجماعة في بيتها مباحة مع ما في ذلك من التستر. انظر: المغني لابن قدامة 3/ 37، والشرح الممتع لابن عثيمين 4/ 198 - 199.
(4)
عبد الرزاق في المصنف، 3/ 141 برقم 5086، وابن أبي شيبة، 2/ 89، والحاكم 1/ 203، والدارقطني، 1/ 404، والبيهقي، 3/ 131، وابن حزم، 3/ 171.
(5)
عبد الرزاق في المصنف، 2/ 140،برقم 5082،وابن أبي شيبة، 2/ 88،والشافعي في المسند، 6/ 86، والدارقطني، 1/ 404، والبيهقي، 3/ 131، وابن حزم، 3/ 172.
(6)
متفق عليه، وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجماعة.
(7)
إعلام الموقعين، 3/ 357.