‌ بعث لتبيين الأحكام والاجتهاد ثبت ضرورة.وأيضا الترتيب يدل على العلية، وانتفاؤها يدل على انتفاء معلولها.واستدل: لو لم يدل لزم مشاركة المسكوت للمنطوق لعدم واسطة بينهما، ولا مشاركة اتفاقا.ورد بالمنع فلا يدل على حصر ولا اشتراك - التحبير شرح التحرير - جـ ٦

وَأجَاب فِي " الرَّوْضَة ": النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ بعث لتبيين الْأَحْكَام وَالِاجْتِهَاد ثَبت ضَرُورَة.

وَأَيْضًا التَّرْتِيب يدل على الْعلية، وانتفاؤها يدل على انْتِفَاء معلولها.

وَاسْتدلَّ: لَو لم يدل لزم مُشَاركَة الْمَسْكُوت للمنطوق لعدم وَاسِطَة بَينهمَا، وَلَا مُشَاركَة اتِّفَاقًا.

ورد بِالْمَنْعِ فَلَا يدل على حصر وَلَا اشْتِرَاك

، وَبِأَنَّهُ يجْرِي فِي اللقب، وَأما لفظ السَّائِمَة فَلَا يتَنَاوَل المعلوفة اتِّفَاقًا.

وَاسْتدلَّ: لَو لم يدل لم تنفر الشَّافِعِيَّة من قَول: الْفُقَهَاء الْحَنَفِيَّة فضلاء.

رد: النفرة لتركهم على الِاحْتِمَال كتقديم الْحَنَفِيَّة عَلَيْهِم، أَو لتوهم ذَلِك من يرى الْمَفْهُوم.

وَاسْتدلَّ بِمَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ ": أَنه صلى الله عليه وسلم َ - لما قَامَ يُصَلِّي على عبد الله بن أبي، فَقَالَ لَهُ عمر، فَقَالَ:" خيرني الله وسأزيد على السّبْعين ".