‌ في ظاهر كلام الإمام أحمد، {واختاره - التحبير شرح التحرير - جـ ٦

أَي سَاعَة تسحرت مَعَ رَسُول الله؟ قَالَ: هُوَ النَّهَار إِلَّا أَن الشَّمْس لم تطلع، وَأجْمع الْمُسلمُونَ على أَن طُلُوع الْفجْر يحرم الطَّعَام وَالشرَاب، مَعَ بَيَان ذَلِك من قَوْله تَعَالَى:{وكلوا وَاشْرَبُوا} الْآيَة [الْبَقَرَة: 187] .

قَالَ الْعلمَاء فِي مثل هَذَا: إِن الْإِجْمَاع مُبين للمتأخر، وَأَنه نَاسخ؛ لَا أَن الْإِجْمَاع هُوَ النَّاسِخ.

الْوَجْه الثَّانِي: أَن يَقُول رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -:‌

‌ هَذَا نَاسخ لذَلِك، أَو هَذَا بعده، أَو مَا فِي معنى ذَلِك كَقَوْلِه

صلى الله عليه وسلم َ -: " كنت نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور فزوروها ".

الْوَجْه الثَّالِث: أَن ينص الشَّارِع على خلاف مَا كَانَ مقررا بِدَلِيل بِحَيْثُ لَا يُمكن الْجمع بَين الدَّلِيلَيْنِ على تَأَخّر أَحدهمَا فَيكون نَاسِخا للمتقدم وَهُوَ كثير، وَهُوَ قريب من الثَّانِي.

الْوَجْه الرَّابِع: فعله صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ فِي ظَاهر كَلَام الإِمَام أَحْمد، {وَاخْتَارَهُ