‌ ‌عقد: العَقّاد: الذي يفتل الحرير. في قطف الأزهار - رقم - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٤

‌

‌عقد:

العَقّاد: الذي يفتل الحرير. في قطف الأزهار - رقم 653 أدب - ص 305 مقطوع في عقاد أزرار، وبعده في حريري، والعقاد: خيط يربط في اليد للحمّى.

ابن أبي الحديد على نهج البلاغة 4/ 439 و‌

‌عقده

ا للحمى. ألف باء 1/ 307 الرتيمة وأحاديث فيها لا تصح. شرح شواهد الشافية للبغدادي 525 الرتيمة وشاهدان عليها وراجع كراس الخيوط والحبال.

عَقْدَة: هي حمل من البرسيم أو نحوه وهي أكبر من الحضن، تكون من حضنين فأكثر، ومنها يكون الحِمْل.

‌

‌عُقْر:

هو الشجر الذي قطع وبقيت جذوره، فنبتت ثانية في الشجرة الثانية، تسمى عُقْرا، وأما التي من أول نبتة تسمى عَرُوسا.

‌

‌عقص:

العقِيصة، وجمعها عُقُوص: وهي جدائل من صوف ملفوف، على كل عقيصة خيط من الحرير يسرتها من ألوان عدة، وملفوف عليها قطع قزدير في عدة أماكن لتحليتها، وفي آخرها مثل الشرّابة - أي العذبة المنفوشة - وهذه العقائص تضفر مع الشعر كالصفا: وهي بالصعيد، وفي غير الصعيد يقال لها ضفاير - أي ضفائر - وبعضهم يقول فيها: البُنود، وبعض أهل الريف يقولون: جدايل، وفي المدن يقولون: القياطين، جمع قِيطان.

والحلق من الضُّفْر أو القزدير التي تحلى بها العقائص تسمى النبايل، انظر النِّبِيلة.

‌

‌عقل:

عُقْلَة قصب ونحوه، ويقال لها في الشرقية الفَكّ، وفي البحيرة العَنْبَة - ولعلها أخذت من الأنبوب - وفي الشرقية الكَعْب والبيت أيضاً، وكذلك النِّبَّة، وإلى الآن يطلق الكَعْب في الصعيد على العقلة من القصب.