سمعت بعضهم يقول: شامم ريح عتبة: أي ريح خرقة تحترق، - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٤

سمعت بعضهم يقول: شامم ريح عتبة: أي ريح خرقة تحترق، صوابها عطبة، قال المتنبي: وقد نشر الصنَّبر في طُرْقها العُطبا.

‌

‌عتت:

عَتّت الثياب والعِتَّة: صوابها العُثّ. انظر كنايات الجرجاني 99 وعبّر بقوله: تلحس الصوف. داير يعتّ: لعله من عسّ.

ودَقْن عَتْعُوت: كأنه عندهم مقلوب تعِيتَع الذي مر في التاء.

وفلان عِتِت: أي قوي - ومِعَتْعِت كذلك - لم يزل صلبا قويا وفيه بقيّة على شيخوخته. تاريخ ابن الفرات ج 7 أوائل ص 18 (2) استعماله فخامة أبهّته وعظم تعتعته: أي قوته.

والعَتُوت في الشرقية: السرعة الصغيرة.

‌

‌عِتْر:

لنوع من المشموم. انظر مادة (عتر) في اللسان، وسيأتي العطار في (عطر). وفلان عِتْر أو عِتْرة: أي فتوّة شديد المراس، لعله من عَسِر، وهو لقب تكريم عندهم: يا عتر، يا عترة.

‌

‌عترس:

ومعترس: فصيحة. ابن إياس 2/ 304 واستعملها كثيرا.

‌

‌عتق:

عُتَقِي: للإسكاف، نسبة إلى الإشارة العتيقة عندهم، ويقال له صَرَماتي، وقد سبق ذكره في الصاد. وقد يقولون في الريف: سَكَافِي، وجمعه سَكَفِيّة للعتقي. والعتقي عندهم: مُصلح النعال العتيقة وبائعها، وكان الصواب أن يقال عَتَقِي - بالفتح والتحريك. الديباج لابن فرحون 147: العُتَقي نسبة إلى العُتَقاء.

نسخة سفر السعادة العتيقة، ظهر ص 11: ليس في الصفات إفعال إلا إسكاف. في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدي: «ولا