‌الحكم على الإسناد: - التفسير النبوي - جـ ١

قال تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة: 225].

‌

‌(26)

عن عطاء في اللغو في اليمن قال: قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (هو كلام الرجل في بيته: كلا والله، وبلى والله).

‌

‌تخريجه:

أخرجه أبو داود (3254) في الأيمان والنذور: باب لغو اليمين، قال: حدثنا حميد بن مسعدة السامي، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم حدثنا إبراهيم يعني الصائغ عن عطاء .. فذكره.

ومن طريقه: البيهقي 10: 49 في الأيمان: باب لغو اليمين.

وأخرجه الطبري في تفسيره 4: 16، وابن حبان في صحيحه -كما في الإحسان 10: 176 (4333) -، كلاهما من طريق حسان به، بنحوه.

وعزاه في (الدر المنثور) 2: 625 إلى ابن مردويه.

‌

‌الحكم على الإسناد:

إسناده قابل للتحسين، لكنه معلول وشاذ، وبيان ذلك: أن هذا الحديث يرويه عطاء، عن عائشة رضي الله عنها، واختلف فيه على عطاء على وجهين:

1 -

عطاء، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعًا.

وهو حديث الباب، وقد تفرد به حسان الكرماني عن إبراهيم الصائغ عن عطاء، به.

2 -

عطاء، عن عائشة رضي الله عنها، موقوفًا.

ورواه عنه على هذا الوجه جماعة من الرواة، منهم:

(1)

ابن أبي نجيح، (ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. التقريب ص 326)

أخرجه الطبري في تفسيره 4: 15.

(ب) عبد الملك بن أبي سليمان. (صدوق له أوهام. التقريب ص 363)

أخرجه سعيد بن منصور في سننه 4: 1529 رقم (780)، والطبري في تفسيره 4: 15، 18.

(ج) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. (صدوق سيء الحفظ جدًا. التقريب ص 493) أخرجه الطبري في تفسيره 4: 16

(د) ابن جريج. (ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل. التقريب ص 363)

أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8: 473 (15951)، والطبري في تفسيره 4: 16، والبيهقي 10: 49

(هـ) مالك بن مغول. (ثقة ثبت. التقريب ص 518)

أخرجه الطبري في تفسيره 4: 18.

(و) عمرو بن دينار. (ثقة ثبت. التقريب ص 421)

أخرجه الشافعي في مسنده (2: 147 شفاء العي)، ومن طريقه: البيهقي 10: 49، وأخرجه الطبري في تفسيره 4:18.

(ز) أشعث بن سوار. (ضعيف. التقريب ص 113)

أخرجه الطبري في تفسيره 4: 18.

(ح) سعيد بن أبي هلال. (صدوق. التقريب ص 242)

أخرجه الطبري في تفسيره 4: 19.

(ط) عبد الله بن عبد الرحمن النوفلي. (ثقة. التقريب ص 311)

أخرجه الطبري في تفسيره 4: 19.

(ي) إبراهيم الصائغ، في رواية داود بن أبي الفرات عنه.

وهذه الرواية علقها أبو داود في سننه عقب حديث الباب، فقال:"روى هذا الحديث: داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، موقوفا على عائشة وكذلك رواه الزهري، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومالك بن مغول، كلهم عن عطاء، عن عائشة موقوفًا".

وهذه الرواية لم أقف عليها مسندة.

(ك) جابر الجعفي. (ضعيف. التقريب ص 137)

أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 2: 459 (2155).