والضحاك لم يسمع من ابن عباس، كما سبق في الحديث - التفسير النبوي - جـ ١

والضحاك لم يسمع من ابن عباس، كما سبق في الحديث رقم (15).

وقوله: (تضبطكم)، جاء في (النهاية) 3: 73 (ضبط): (يقال: تضبَّطْتُ فلانًا إذا أخذْتَه على حَبْسِ منك له وقَهْرٍ".

11 -

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا جنتكم، خذوا جنتكم)، يعني السلاح من النار، قالوا: يا رسول الله، أمن عدو حضر؟ قال:(لا، ولكن سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله كبر، فإن لهن معقبات، ومجنبات، ومقدمات، ومؤخرات، وهن الباقيات الصالحات).

أخرجه محمد بن فضيل في (كتاب الدعاء) ص 288 (109)، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله، عن عمرو بن شعيب، به.

ومحمد بن عبيد الله؛ هو: العرزمي، متروك، كما في التقريب ص 494.

‌

‌الحكم على الحديث:

الحديث يترقى بما سبق إلى الحسن. وصححه ابن حبان.

وقال الحاكم: هذا أصح إسناد المصريين، فلم يخرجاه. وأقره الذهبي، فقال: صحيح.

‌

‌فائدة:

اختلف في تفسير الباقيات الصالحات على أقوال:

1 -

أنها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. وزاد بعضهم: ولا حول ولا قوة إلا بالله.

2 -

الصلوات الخمس.

3 -

الكلام الطيب.

4 -

هي: جميع أعمال الحسنات.

ينظر: تفسير الطبري 15: 274، (زاد المسير) لابن الجوزي 5: 149، (جزء في تفسير الباقيات الصالحات) للعلائي.

قال الطبري في تفسيره 15: 281: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: هنّ جميع أعمال الخير .. لأن ذلك كله من الصالحات التي تبقى لصاحبها في الآخرة، وعليها يجازى ويُثاب، وإن الله عزّ ذكره لم يخصص من قوله: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا} [الكهف: 46] بعضًا دون بعض في كتاب، ولا بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن ظنّ ظانٌّ أن ذلك مخصوص بالخبر الذي رويناه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ذلك بخلاف ما ظن، وذلك أن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ورد بأن قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، هنّ من الباقيات الصالحات، ولم يقل: هنّ جميع الباقيات الصالحات، ولا كلّ الباقيات الصالحات، وجائز أن تكون هذه باقيات صالحات، وغيرها من أعمال البرّ أيضًا باقيات صالحات".

وقال العلائي في (جزء في تفسير الباقيات الصالحات) ص 40: "وإذا ثبت هذا الحديث -يعني حديث أبي سعيد رضي الله عنه هذا موضع الدراسة-؛ فهو أولى ما رجع إليه في تفسير (الباقيات الصالحات)، مع ما ثبت فيه عن عثمان رضي الله عنه، وابن عباس رضي الله عنهما، وغيرهما من الصحابة".

ثم أجاب عما ذكره الطبري؛ بأن لفظ الحديث: "هن الباقيات الصالحات"، وهذا الأسلوب يفيد الحصر.

*****