‌الحكم على الإسناد: - التفسير النبوي - جـ ١

قال تعالى: {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} [المائدة 112 - 115].

‌

‌(69)

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا، وادخروا، ورفعوا لغد، فمسخوا قردة وخنازير).

‌

‌تخريجه:

أخرجه الترمذي (3061) في تفسير القرآن: باب ومن سورة المائدة قال: حدثنا الحسن بن قزعة البصري، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد، عن قتادة عن خلاس ابن عمرو، عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره.

وأخرجه البزار في مسنده (البحر الزخار) 4: 250 (1419)، وأبو يعلى في مسنده 3: 212 (1651)، والطبري 9: 128، وابن أبي حاتم 4: 1245 (7022) عن أبيه، وابن عدي في (الكامل) 3: 67 عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وأبو الشيخ في (العظمة) 5: 1541 (1000)، عن زكريا بن يحيى الساجي، ستتهم:(البزار، وأبو يعلى، والطبري، وأبو حاتم، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، والساجي) عن الحسن بن قزعة به، بنحوه.

وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عمار مرفوعا، إلا من هذا الوجه.

وعزاه في (الدر المنثور) 5: 600 إلى ابن مردويه.

‌

‌الحكم على الإسناد:

إسناد حسن، لحال الحسن بن قزعة، وهو القرشي الهاشمي، أبو علي، ويقال: أبو محمد، البصري. (ت س ق).

وثقه الذهبي. وقال يعقوب بن شيبة، وأبو حاتم، وابن حجر: صدوق.

وقال النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: صالح.

وذكره ابن حبان في (كتاب الثقات). مات قريبا من سنة 250 هـ.

ينظر: الجرح والتعديل 3: 34، الثقات 8: 176، تهذيب الكمال 6: 303، الكاشف 1: 329، التقريب ص 163.

لكنه معلٌ، وبيان ذلك؛ أن الحديث يرويه سفيان بن حبيب، واختلف فيه على وجهين:

1 -

سفيان بن حبيب، عن سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ورواه عنه هكذا: الحسن بن قزعة (صدوق)، وهو الحديث محل البحث.

2 -

سفيان بن حبيب، عن سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه موقوفا عليه.

ورواه عنه هكذا موقوفا: حميد بن مسعدة، عن سفيان به، موقوفا.

أخرجه الترمذي عقب (3061) في تفسير القرآن: باب ومن سورة المائدة.

وحميد: صدوق، أخرج حديثه الجماعة، سوى البخاري.

ينظر: التقريب ص 182.

وقد توبع سفيان بن حبيب في هذا الحديث، بالوجه الثاني، فرواه كل من:

1 -

محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.

أخرجه الطبري 9: 128 قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا ابن أبي عدي.

ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي: ثقة، وأخرج حديثه الجماعة، لكنه ممن سمع من سعيد ابن أبي عروبة بعد اختلاطه، كما نص على ذلك يحيى بن سعيد القطان، والعجلي. مات سنة 194 هـ.

ينظر: تهذيب الكمال 24: 321، شرح العلل لابن رجب 2: 567، التقريب ص 465، الكواكب النيرات ص 44.

قلت: وفي الصحيحن أحاديث من رواية ابن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة.

انظر مثلا: صحيح البخاري رقم: (710)(3572)، صحيح مسلم رقم:(164)(927)، وهذا محمول على أنهما انتقيا من أحاديث هذا الضرب ما هو محفوظ، ولم يقع فيه نكارة.

2 -

الضحاك بن مخلد الشيباني، أبوعاصم النبيل.

أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 4: 1245 (7023)، عن الفضل بن يعقوب الرخامي، ثنا أبو عاصم النبيل.

وأشار إليها الترمذي عقب الحديث (3061).

والضحاك: ثقة ثبت، وأخرج حديثه الجماعة. توفي سنة 212 هـ.

ينظر: تهذيب الكمال 13: 281، التقريب ص 280.

3 -

عمرو بن أبي رزين.

أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) 47: 400 قال: أخبرنا أبو بكر الجنابذي في كتابه، وحدثني أبو المحاسن الطبسي عنه، أنبأنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عمرو بن أبي رزين.

وعمرو بن أبي رزين، هو عمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي، صدوق ربما أخطأ.

ينظر: ينظر: تهذيب الكمال 22: 218، التقريب ص 426.

ثلاثتهم: (محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، والضحاك بن مخلد، وعمرو بن أبي رزين)، رووه عن سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه موقوفا عليه، بنحوه. ولفظ ابن أبي حاتم مختصر جدا.

ولم يتبين لي رواية ابن أبي رزين، والضحاك بن مخلد، عن سعيد، هل كانت قبل الاختلاط، أو بعده؟.