‌ ‌المتابعات: تابع عبادَ بن جويرية: يحيى بن عبد الله الدمشقي. أخرجه الخطيب - التفسير النبوي - جـ ١

‌

‌المتابعات:

تابع عبادَ بن جويرية: يحيى بن عبد الله الدمشقي.

أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد) 14: 287، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) 64: 302، كلاهما من طريق: يعقوب بن إسحاق الدعاء، حدثنا يحيى بن عبد الله، أبو عبد الله الدمشقي، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:{خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} قال: (الصلاة في النعال).

ويعقوب، وشيخه؛ مجهولان.

‌

‌الشواهد:

يشهد لهذا الحديث -فيما وقفت عليه- ما يأتي:

1 -

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم-قال: (زين الصلاة الحذاء).

أخرجه أبو يعلى 1: 405 (532)، -وعنه: ابن عدي في (الكامل) 6: 145 - ، وتمام الرازي في فوائده 1: 359 (355)، كلهم من طريق محمد بن الحجاج اللخمي، ثنا عبدالملك بن عمير، عن النزال بن سبرة، عن علي رضي الله عنه.

ومحمد بن الحجاج اللخمي؛ كذبه ابن معين، والدارقطني، وغيرهما.

وقال البخاري: منكر الحديث. ينظر: اللسان 5: 122.

وقال ابن عدي -عقب رواية الحديث-: "وهذا ليس له أصل عن عبد الملك بن عمير، ومما وضعه محمد بن الحجاج على عبد الملك".

وأورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) 2: 54 وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه: محمد بن الحجاج اللخمي، وهو كذاب".

وقال المناوي في (فيض القدير) 4: 68: "قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي: هذا ليس له أصل عن عبد الملك، وهو مما وضعه محمد بن الحجاج

…

فكان ينبغي للمصنف -يعني السيوطي- حذفه من الكتاب".

2 -

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا زينتكم في الصلاة) قلنا: وما ذاك؟ قال: (البسوا نعالكم، وصلوا فيها).

أخرجه ابن عدي في (الكامل) 5: 183 من طريق بقية، عن علي القرشي، عن محمد بن عجلان، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

وهذا إسناد فيه علل كثيرة:

(أ) بقية بن الوليد.

كثير التدليس عن الضعفاء. وعده ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، وهي من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل. وسبق في الحديث رقم (61).

(ب) علي بن أبي علي القرشي.

شيخ بقية، قال ابن عدي قي ترجمته في (الكامل) 5: 183: مجهول، ومنكر الحديث. وانظر: اللسان 4: 284.

(جـ) صالح مولى التوأمة.

صدوق اختلط، ولم يُذكر ابن عجلان فيمن سمع منه قبل الاختلاط.

ينظر: التقريب ص 274، فتح المغيث 3: 286، الكواكب النيرات ص 56.

وأخرجه ابنُ عدي أيضا 6: 162 من طريق: محمد بن الفضل، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

ومحمد بن الفضل، هو: العبدي، قال أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب. وقال النسائي: متروك، وفي التقريب: كذبوه.

ينظر: الكامل 6: 161، التقريب ص 502.

وحديث أبي هريرة رضي الله عنه هذا؛ عزاه في (الدر المنثور) 6: 364 إلى: أبي الشيخ، وابن مردويه.