الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفصل الثالث
عناية المحدِّثين بعلم التفسير
الفصل الثالث عناية المحدثين بعلم التفسير
لقد اعتنى المحدثون (1) بتفسير كلام الله تعالى عناية فائقة، ذلك أنه يتعلق بكلام الله عز وجل.
(1) أشير في طليعة هذا الفصل إلى التنبيهات الآتية:
1 -
لن أتحدث هنا عن تاريخ تدوين التفسير، لأن هذا خارج إطار موضوع هذا الفصل الذي يبرز جهود المحدثين تحديدا في هذا الباب. وينظر في هذا الموضوع:(الإتقان) للسيوطط 2: 466 وما بعدها، الجزء الأول من (التفسير والمفسرون) للدكتور/ محمد الذهبي، (لمحات عن المدونات الأولى في التفسير خلال القرن الأول الهجري) دراسة للدكترر/ عبدالرزاق هرماس نشرت في مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت. عدد 27 عام 1416 هـ.
2 -
ينبغي أن يعلم أن تمايز التخصصات داخل العلم الشرعي أمر ظهر في القرن الثالث تقريبا، وإن كان وجد شيء من ذلك في طبقة أتباع التابعين، كشعبة بن الحجاج (160 هـ) وسفيان الثوري (161 هـ) اللذين اشتهرا بالحديث. ولذا فإنني سرت في ضابط المحدث باعتبار الشهرة، أو من كان له تصنيف معتبر في علم الحديث. وعلى كلٍّ فالمسألة نسبية، وقد تختلف فيها الأنظار.
3 -
ما يذكر في ثنايا هذا الفصل من إسهام المحدثين في تفسير القرآن الكريم؛ انا هو أمثلة ونماذج، وأما الإحاطة بذلك فهو متعذر أو متعسر، وحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق.
قال الزرقافي في (مناهل العرفان) 2: 24: "إن كتب التفسير بالمأثور موسوعات كبيرة، لا نستطيع الإحاطة بها، ولا بأسماء جميع مؤلفيها، ولا بطرق كل مؤلف فيها".
4 -
لن أتطرق إلى وصف الكتاب والحديث عن محتواه ومنهجه، لأن في هذا خروجا عن المقصود في هذا الفصل، وجدير بالقول أن هذا للوضوع:(منهج المحدثين في تفسير القرآن في مصنفاتهم) يستحق دراسة مستقلة، وهو بقسم التفسير وعلوم القرآن ألصق.
ومما يناسب ذكره هنا أن الغالب على تفاسير المتقدمين ممن عاش في القرون الثلاثة الأولى الاقتصارُ على سياق الآثار المسندة، مرفوعة كانت أم موقوفة أم مقطوعة، باستثناء الإمام الطبري. =
وهو بالمحل الذي لا يخفى (1)؛ ولأن التفسير المأثور ينقل بالأسانيد كسائر المرويات، فاعتنوا بهذا المأثور المتعلق بتفسير كلام الله تعالى -مرفوعا كان أم موقوفا أم مقطوعا- من جهة الرواية والتدوين.
وقد أفرد الحافظُ السيوطي المحدثين في أنواع المفسرين، فقال: "واعلم أنهم -أي المفسرين- أنواع:
الأول: المفسرون من السلف والصحابة والتابعين، وأتباع التابعين.
الثاني: المفسرون من المحدثين، وهم الذين صنفوا التفاسير مسندة موردا فيها أقوال الصحابة والتابعن بالإسناد .. الثالت: بقية المفسرين من علماء أهل السنة الذين ضموا إلى التفسير: التأويل، والكلام على معاني القرآن وأحكامه وإعرابه وغير ذلك، وهو الذي الاعتناء به في هذا الزمان أكثر.
الرابع: من صنف تفسيرا من المبتدعة كالمعتزلة والشيعة وأضرابهم.
= قال الزرقاني في (مناهل العرفان) 2: 22: "جاء قرن تابعي التابعين، وفيه ألفت تفاسير كثيرة جمعت من أقوال الصحابة والتابعين، كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد ابن هارون وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس وإسحاق بن راهوية وروح بن عبادة وعبد بن حميد وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن أبي طلحة والبخاري وآخرين، ومن بعدهم ألف ابن جرير الطبري كتابه المشهور، وهو من أجلِّ التفاسير، ثم ابنُ أبي حاتم وابنُ ماجه والحاكم وابن مردويه وابن حبان وغيرهم. وليس في تفاسير هؤلاء إلا ما هو مسند إلى الصحابة والتابعين وتابعيهم، ما عدا ابن جرير فإنه تعرض لتوجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، وذكر الإعراب، والاستنباط".
وسيأتي نقل في هذا المعنى عن ابن رجب عند الكلام على تفسير الإمام أحمد -إن شاء الله-.
(1)
قال الشعبي: "رحل مسروق إلى البصرة في تفسير آية، فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى الشام، فتجهز ورحل إلى الشام حتى علم تفسيرها". ينظر: تفسير القرطبي 1/ 46.