يَلْزَمْه تَسْلِيمُها إلَّا فى زَمَنِ اسْتِيفائِها، كما لو أجَرَها للخِدْمةِ، - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ٩

يَلْزَمْه تَسْلِيمُها إلَّا فى زَمَنِ اسْتِيفائِها، كما لو أجَرَها للخِدْمةِ، لم يَلْزَمْه تَسْلِيمُها إلَّا فى زَمَنِها وهو النهارُ، والنفقةُ بينهما على قَدْرِ إقامَتِها عندَهما. وإن تَبَرّعَ السَّيِّدُ بإرْسالِها ليلًا ونهارًا، فالنفقةُ كلُّها على الزَّوْجِ. وإن تَبَرّعَ الزَّوْجُ بتَرْكِها عند السَّيِّد لَيْلًا ونهارًا، لم تَسْقُطْ نَفَقَتُها عنه. ولو تَبَرّعَ كلُّ واحدٍ منهما بتَرْكِها عندَ الآخرِ، وتَدَافَعاها، كانت نَفَقَتُها كلها على الزَّوْجِ؛ لأنَّ الزَّوْجِيّةَ تَقْتَضِى [وُجوبَ النَّفقةِ](5)، ما لم يَمْنَعْ من اسْتِمْتاعِها، عُدْوانًا أو بشَرْطٍ أو نحوه، ولذلك تَجِبْ نَفَقَتُها مع تَعَذُّرِ اسْتِمْتاعِها بمَرَضٍ أو حَيْضٍ أو نحوهما، فإذا لم يَكُنْ من السَّيِّد ههُنا مَنْعٌ [وَجَبتِ النَّفَقةُ](6) على الزَّوْجِ؛ لوُجُودِ الزَّوْجِيَّةِ المُقْتَضِيةِ لها، وعدمِ المانعِ منها.

‌

‌‌

‌فصل:

فإن أرادَ الزوجُ السَّفَرَ بها، لم يَمْلِكْ ذلك؛ لأنَّه يُفَوِّتُ خِدْمَتَها المُسْتَحَقَّةَ لسَيِّدِها. وإن أراد السَّيِّدُ السَّفَرَ بها، فقد تَوَقّفَ أحمدُ عن ذلك، وقال: ما أَدْرِى. فيَحْتَمِلُ المَنْعَ منه؛ لأنَّه يُفَوِّتُ حَقَّ الزَّوْجِ منها، فمُنِعَ منه، قِياسًا على ما لو مَنَعَه منه مع الإقامةِ، ولأنَّه مالِكٌ لإِحْدَى مَنْفَعَتَيْها، فلم يَمْلِكْ مَنْعَ الآخَرِ من السَّفَرِ بها، كالسَّيِّدِ، وكما لو أجَرَها (7) ثم أراد السَّفَرَ بها. ويَحْتَمِلُ أَنَّ له السَّفَرَ بها؛ لأنَّه مالكُ رَقَبَتِها، كسَيِّدِ العبدِ إذا زَوَّجَه. وإن شَرَطَ الزَّوْجُ أن تُسَلَّمَ إليه الأمَةُ ليلًا ونَهارًا، جاز، وعليه نَفَقَتُها كلُّها، وليس للسَّيِّدِ السَّفَرُ بها؛ لأنَّه لا حَقَّ له فى نَفْعِها (8).

فصل: ويُسْتَحَبُّ لمن أراد التَّزَوُّجَ، أن يَخْتارَ ذاتَ الدِّينِ؛ لقولِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم:"تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِمَالِهَا، ولِحَسَبِهَا، ولِجَمَالِهَا، ولِدِينِها، فَاظْفَرْ بذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ". مُتَّفَقٌ عليه (9). ويختارُ البِكْرَ؛ لقولِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أتَزَوَّجْتَ يَا

جَابِرُ؟ " قال: قلتُ: نعم. قال: "بِكْرًا أمْ ثَيِّبًا؟ ". قال: قلتُ: بل ثَيِّبًا. قال: "فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُها وتُلَاعِبُكَ؟ ". مُتَّفَقٌ عليه (10). وعن عَطاءٍ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: "عَلَيْكُمْ بِالْأَبْكَارِ، فَإنَّهُنَّ أعْذَبُ أفْوَاهًا، وأنْقَى أرْحامًا". روَاه الإِمامُ أحمدُ. وفى (11) روايةٍ:"وأنْتَقُ أرْحامًا (12)، وأرْضَى باليَسِيرِ"(13). ويُسْتَحَبُّ أن تكونَ من نِساءٍ يُعْرَفْنَ بكثرةِ الوِلادةِ (14)؛ لما رُوِىَ عن أنَسٍ، قال: كان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم

يأْمُرُ بالباءَةِ، ويَنْهَى عن التَّبَتُّلِ نَهْيًا شديدًا، ويقول:"تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوُلودَ، فَإنِّى مُكاثِرٌ بِكُم الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". رواه سعيدٌ (15). ورَوَى مَعْقِلُ بن يَسارٍ، قال: جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: إنِّى أصَبْتُ امرأةً ذاتَ حَسَب ومَنْصِبٍ، إلَّا أنَّها لا تَلِدُ، أفأَتَزَوَّجُها؟ فنَهاه، ثم أتاه الثانيةَ، فنَهاه، ثم أتاه الثالثةَ، فقال:"تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الوُلودَ، فَإنِّى مُكاثِرٌ بِكُمْ"(16). روَاه النَّسَائِىُّ (17). وعن علىِّ بن الحُسَيْنِ، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم، قال:"يَا بَنِى هَاشِمٍ، عَلَيْكُمْ بنِسَاءِ الْأَعَاجِمِ، فَالْتَمِسُوا أوْلادَهُنَّ فإنَّ فِى أرْحَامِهِنَّ البَرَكَةَ"(18). ويخْتارُ الجميلةَ لأنَّها أسْكَنُ لنَفْسِه، وأغَضُّ لبَصَرِه، وأكْمَلُ لمَوَدَّتِه، ولذلك شُرِعَ النَّظَرُ قبلَ النِّكاحِ، وقد رُوِىَ عن أبى بكرِ بن محمدِ ابن عمرِو بن حَزْمٍ، عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال:"إنَّما النِّساءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَخذَ أحَدُكُم لُعْبةً فَلْيَسْتَحْسِنْهَا (19) ". وعن أبى هُريرةَ، قال: قيل يا رسولَ اللَّه، أىُّ النِّساءِ خَيْرٌ؟ قال (20):"الَّتِى تَسُرُّهُ إذَا نَظَرَ، وتُطِيعُهُ إذَا أمَرَ، ولَا تُخالِفُه فِى نَفْسِهَا وَلا فِى مَالِهَا (21) بِمَا يَكْرَهُ". روَاه النَّسائىُّ (22). وعن يحيى بن جَعْدةَ، أَنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"خَيْرُ فَائِدَةٍ أفَادَهَا الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ بَعْدَ إسْلَامِه، امْرَأة جَمِيلَةٌ، تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إلَيْهَا، وتُطيعُهُ إذَا أمَرَهَا، وتَحْفَظُهُ فِى غَيْبَتِهِ فِى مَالِهَا (23) ونَفْسِهَا". رواه سعيدٌ (24).

ويخْتارُ ذاتَ العَقْلِ، ويَجْتَنِبُ الحَمْقاءَ؛ لأنَّ النِّكاحَ يُرادُ للعِشْرَةِ، ولا تَصْلُحُ العِشْرةُ مع الحَمْقاءِ ولا [يَطِيبُ العَيْشُ](25) معها، وربَّما تَعَدَّى ذلك إلى وَلَدِها. وقد قيل: اجْتَنِبُوا الْحَمْقاءَ، فإنَّ وَلَدَها ضَيَاعٌ، وصُحْبَتَها بَلَاءٌ. ويخْتارُ الحَسِيبةَ؛ ليكونَ وَلَدُها نَجِيبًا، فإنَّه رُبَّما أشْبَهَ أَهلَها، وَنزَعَ إليهم. وكان يُقال: إذا أرَدْتَ أن تتَزَوَّجَ (26) امرأةً فانْظُرْ إلى أبِيها [وأَخِيها](27). وعن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم، وانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ، وأنْكِحُوا إلَيْهِمْ"(28). ويخْتارُ الأجْنبيَّةَ؛ فإن وَلَدَها أنْجَبُ، ولهذا يقال: اغْتَرِبُوا لا تَضْوُوا. يعنى: انْكَحُوا الغَرائِبَ كى لا تَضْعُفَ أوْلادُكم. وقال بعضُهم: الغَرَائِبُ أنْجَبُ، وبناتُ العَمِّ أصْبَرُ. ولأنَّه لا تُؤْمَنُ (29) العَدَاوةُ فى النِّكاحِ، وإفْضاؤُه إلى الطَّلَاقِ، فإذا كان فى قَرَابَتِه أفْضَى إلى قَطيعةِ الرَّحِمِ المأْمُور بصِلَتِها. واللَّهُ أعلمُ.