‌[توجيه المحتضر للقبلة] :) - الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية - جـ ١

(1) • ليس في الأحاديث الآتية ما يصلح أن يشهد له؛ فإن قصة البراء فيها ضعف وإرسال كما يأتي.

وقد نقل ابن الحاج في " المدخل "(3 / 229 - 230) عن مالك؛ أن توجيه المحتضر إلى القبلة لم يكن من عمل الناس، وكره أن يعمل ذلك استنانا. (ن)

قلت: وفرق بين توجيه الميت، وتوجيه المحتضر، فتأمل.

(2)

• رواه أبو داود في (الوصايا)(2 / 13) والنسائي (تحريم الدم)(2 / 165) مختصرا، والحاكم في (التوبة)(4 / 259 - 260) - بتمامه؛ كأبي داود -، وكذا البيهقي (3 / 408 - 409) ؛ من طريق عبد الحميد بن سنان، عن عبيد، وقال الحاكم:" صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي.

وهذا منه أمر عجيب؛ فإن ابن سنان هذا قد أورده الذهبي في " الميزان "، وقال:

لا يُعرف، قال البخاري: في حديثه نظر "؛ يعني: هذا الحديث.

ولا يُغتر بقول المنذري في " الترغيب "(1 / 266) : " ورواته ثقات "؛ لأن عمدته في توثيق ابن سنان هذا؛ إنما هو ابن حبان؛ فقد أورده في " الثقات "؛ وهو تساهل منه؛ كما هو معروف، وقد نص على ذلك ابن حجر في مقدمة " اللسان ". (ن)

قلت: ثم رجح شيخنا حسنه في بحث دقيق - له - في الإرواء " (690) ، فانظره.

(1)(برقم: 3426) .

وانظر " التلخيص الحبير "(2 / 101) ، " ونصب الراية "(2 / 252) .

(2)

قال المصنف في " نيل الأوطار " بعد ذكره: " وقد ذكر هذا الحديث في " التلخيص "، وسكت عنه ".

وهو في " المستدرك " للحاكم (1 / 353) من حديث يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه.

قال الحاكم: " هذا حديث صحيح

…

ولا أعلم في توجه المحتضر إلى القبلة غير هذا الحديث "، وصححه أيضا الذهبي.

والذي أراه أنه حديث مرسل؛ لأن يحيى رواه عن أبيه، وأبوه تابعي.

وبعد البحث؛ تبين لي أن الخطأ إنما هو من الناسخين؛ فقد وجدت الحديث في " السنن الكبرى " للبيهقي: رواه عن الحاكم بإسناده، وفيه:" عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ".

فالحديث - إذن - من حديث أبي قتادة، وليس حديثا مرسلا؛ والحمد لله. (ش)

• قلت: وهو في " البيهقي "(3 / 384) كما نقله المعلق؛ فالحديث مرسل، وفيه نعيم بن حماد؛ وهو ضعيف.

ولا يخفى أنه لا فرق بين هذه العبارة، وبين التي نقلها عن " المستدرك "، ولعل الصواب:" عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبي قتادة "؛ وهكذا على الصواب، ذكره الزيلعي في " نصب الراية "(2 / 252) ، معزواً للحاكم. (ن)