الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفِى رِوايَةٍ قال: بَلَغَنِى عن سَعدٍ عن عَمَّتِه
(1)
. وفِى رِوايَةٍ: أخبرنى رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ يُقالُ له: مالكُ بنُ أنَسٍ. عن سَعدِ بنِ إسحاقَ [بنِ كعبِ]
(2)
بنِ عُجرَةَ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن رِوايَةِ الجَماعَةِ عن مالكٍ
(3)
، فالحَديثُ مَشهورٌ بسَعدِ بنِ إسحاقَ، قَد رَواه عنه جَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
15590 -
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه كان يَرُدُّ المُتَوَفَّى عَنهُنَّ أزواجُهنَّ مِنَ البَيداءِ يَمنَعُهُنَّ مِنَ الحَجِّ
(4)
.
15591 -
قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: لا تَبيتُ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها ولا المَبتوتَةُ إلَّا في بَيتِها
(5)
.
بابُ مَن قال: لا سُكنَى لِلمُتَوَفَّى عَنها زَوجُها
15592 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
(1)
ينظر التاريخ الكبير 4/ 53.
(2)
سقط من: م.
(3)
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7850) من طريق الزهرى به.
(4)
مالك في الموطأ برواية ابن بكير (12/ 15 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 592، ومن طريقه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 80.
(5)
مالك في الموطأ برواية ابن بكير (12/ 16 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 592، ومن طريقه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 80. وأخرجه عبد الرزاق (12063)، وابن أبى شيبة (19052) من طريق نافع به.
يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا موسَى بنُ مَسعودٍ، حدثنا شِبلُ بنُ عَبّادٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ قال: قال عَطاءٌ: قال ابنُ عباسٍ: نَسَخَت هذه الآيَةُ عِدَّتَها عِندَ أهلِها، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت، وهو قَولُ اللَّهِ تبارك وتعالى:{غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 1240]. قال عَطاءٌ: إن شاءَتِ اعتَدَّت عِندَ أهلِها و
(1)
سَكَنَت في وصيَّتِها، وإِن شاءَت خَرَجَت؛ لقولِ اللَّهِ تعالى:{فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} . قال عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ الميراثُ فنَسَخَ مِنه السُّكنَى؛ تَعتَدُّ حَيثُ شاءَت
(2)
.
15593 -
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ:{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] قال: كانَت هذه العِدَّةَ؛ تَعتَدُّ عِندَ أهلِ زَوجِها، واجِبٌ ذَلِكَ عَلَيها، فأَنزَلَ اللَّهُ عز وجل:{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} . قال: جَعَلَ اللَّهُ عز وجل لَها سَبعَةَ
(3)
أشهُرٍ وعِشرينَ لَيلَةً وصيَّةً؛ إن شاءَت سَكَنَت في وصيَّتِها، وإِن شاءَت خَرَجَت، وهو قَولُ اللَّهِ عَزَّ
(1)
في س، ص 8، م:"أو".
(2)
الحاكم 2/ 211 وعنده: سعيد بن مسعود. وأخرجه أبو داود (2301) من طريق موسى بن مسعود به. والنسائى (3521) من طريق ابن أبى نجيح به دون قول عطاء. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2017).
(3)
في س، ص 8، م:"تسعة".
وجَلَّ: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ} . والعِدَّةُ
(1)
كما هِىَ واجِبَةٌ عَلَيها. زَعَمَ ذَلِكَ مُجاهِدٌ
(2)
.
15594 -
وقالَ عَطاءٌ: عن ابنِ عباسٍ: ثُمَّ نَسَخَت هذه الآيَةُ عِدَّتَها في أهلِه، تَعتَدُّ حَيثُ شاءَت وهو قَولُ اللَّهِ عز وجل:{غَيْرَ إِخْرَاجٍ} . فقال عَطاءٌ: إن شاءَتِ اعتَدَّت في أهلِه و
(3)
سَكَنَت في وصيَّتِها، وإِن شاءَت خَرَجَت؛ لِقَولِ اللَّهِ عز وجل:{فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} . قال عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ الميراثُ فنَسَخَ السُّكنَى، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت ولا سُكنَى لَها
(4)
. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ عن رَوحٍ عن شِبلٍ، وعن محمدِ بنِ يوسُفَ عن وَرْقاءَ
(5)
.
15595 -
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ، عن إسماعيلَ، عن الشَّعبِىَّ، أنَّ عَليًّا رضي الله عنه كان يَرْحَلُ المُتَوَفَّى عَنها لا يَنتَظِرُ بها
(6)
.
(1)
في م: "في العدة".
(2)
أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (2394) من طريق شبابة به. وابن جرير في تفسيره 4/ 405 من طريق ابن أبى نجيح به، وعنده: تمام السنة سبعة أشهر .... وينظر ما بعده.
(3)
في س، ص 8، م:"أو".
(4)
ينظر الحديث قبل السابق.
(5)
البخارى (4531، 5344).
(6)
المصنف في المعرفة عقب (4666)، والشافعى 7/ 172، وعنده: يؤجل المتوفى عنها. وقد جاء على الصواب في طبعة دار الوفاء. ينظر 8/ 427 من الطبعة المذكورة. وأخرجه عبد الرزاق (12056) بنحوه، وابن أبى شيبة (19090) من طريق إسماعيل به.
15596 -
وعن ابنِ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: نَقَلَ علىٌّ رضي الله عنه أُمَّ كُلثومٍ بَعدَ قَتلِ عُمَرَ رضي الله عنه بسَبعِ لَيالٍ
(1)
.
ورَواه سفيانُ الثورِىُّ في "جامعه" وقالَ: لأنَّها كانَت في دارِ الإمارَةِ
(2)
.
15597 -
وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عَطاءٍ، أنَّ عائشةَ رضي الله عنهما أحَجَّت أُختَها في عِدَّتِها
(3)
.
15598 -
قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، عن القاسِمِ قال: كانَتِ الفِتنَةُ وخَوفُها. يَعنِى حينَ أحَجَّت عائشَةُ أُختَها في عِدَّتِها
(4)
.
15599 -
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أنَّ عائشةَ رضي الله عنهما كانَت تُخرِجُ المَرأَةَ وهِىَ في عِدَّتِها مِن وفاةِ زَوجِها. قال: فأَبَى
(1)
المصنف في المعرفة عقب (4666). وأخرجه ابن أبى شيبة (19091) من طريق سفيان به بنحوه.
(2)
ذكره المصنف في المعرفة عقب (4666).
(3)
أخرجه عبد الرزاق (12053)، والطحاوى في شرح معانى الآثار 3/ 81 من طريق عطاء به.
(4)
أخرجه عبد الرزاق (12055) من طريق الثورى به. والطحاوى في شرح معانى الآثار 3/ 81 من طريق القاسم عن عائشة.