‌الفصل الرابع: ما جاء في التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته - جامع الأصول - جـ ١

(1) البخاري 1/180 في العلم: باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الأنبياء: باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الأدب: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ".وفيه أيضاً: باب من سمى باسم الأنبياء، وأخرجه مسلم رقم (2134) في الأدب: باب النهي عن التكني بأبي القاسم، وأبو داود رقم (4965) فيه أيضاً: باب الرجل يتكنى بأبي القاسم.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: أخرجه الحميدي (1144) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب السختياني. وأحمد (2/248) قال: قريء على سفيان: سمعت أيوب. وفي (2/248، 260) قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا أيوب، وفي (2/270) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أيوب، وفي (2/392) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا جرير. وفي (2/395) قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف، وفي (2/491) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا هشام، وفي (2/499) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا خالد وهشام وفي (2/519) قال: حدثنا محبوب بن الحسن، عن خالد. والدارمي (2696) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام. والبخاري (4/226، 8/53) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب ومسلم (6/171) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نُمير، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن أيوب، وأبو داود (4965) قال: حدثنا مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا سفيان، عن أيوب السختياني، وابن ماجة (3735) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن أيوب.

خمستهم - أيوب السختياني، وجرير بن حازم، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وخالد الحذاء- عن محمد بن سيرين، فذكره.

- ورواه أبو صالح عن أبي هريرة وفيه الزيادة المذكورة:

أخرجه أحمد (1/400) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، وفي (2/410، 469) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. وفي (2/463) قال: حدثنا عبد الرحمن. قال: حدثنا سفيان. وفي (2/519) قال: حدثنا سُليمان بن داود. قال: أخبرنا شُعبة. والبخاري (1/38، 8/54) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو عوانة. ومسلم في مقدمة كتابه (1/7) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الغُبَري. قال: حدثنا أبو عوانة. والترمذي في الشمائل (407) قال: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى. قالا: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم - سفيان الثوري، وشُعبة، وأبو عوانة - عن أبي حَصين، عن ذكوان أبي صالح، فذكره.

(1) البخاري 6/408 في الأنبياء: باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم رقم (2131) في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم، والترمذي رقم (2844) في الأدب: باب ما جاء في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: أخرجه أحمد (3/114) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وأخرجه أحمد (3/121)، قال: حدثنا عبد الله بن بكر.

وأخرجه أحمد (3/121) ، وعبد بن حميد (1408)، والترمذي (2841) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال. ثلاثتهم - أحمد، وعبد، والخلال - عن يزيد بن هارون.

وأخرجه أحمد (3/169) قال: حدثنا محمد بن جعفر، والبخاري (3/86) وفي الأدب المفرد (837) قال البخاري: حدثنا آدم. وأخرجه البخاري أيضًا (4/226) وفي الأدب المفرد (845) قال: حدثنا حفص بن عمر. ثلاثتهم - ابن جعفر، وآدم، وحفص- عن شعبة.

وأخرجه أحمد (3/189) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى.

وأخرجه البخاري (3/86) قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير بن معاوية.

وأخرجه مسلم (6/169) قال: حدثني أبو كريب، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان بن معاوية.

وأخرجه ابن ماجة (3737) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الوهاب.

ثمانيتهم - يحيى بن سعيد، وعبد الله بن بكر، ويزيد بن هارون، وشعبة، وابن المثنى، وزهير، ومروان، وعبد الوهاب- عن حميد، فذكره.

(1) البخاري 13/190 و 191 في الأدب، باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل و 13/193 في الأدب: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي " و 13/199 في الأدب، باب من سمي بأسماء الأنبياء، و 7/371 في الأنبياء، باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم رقم (2133) في الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم، والترمذي رقم (2845) في الأدب، باب ما جاء في كراهة الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته، وأبو داود رقم (4965) في الأدب باب في الرجل يتكنى بأبي القاسم.

(2)

أبو داود رقم (4966) في الأدب، باب من رأى أن لا يجمع بين الاسم والكنية، والترمذي رقم (2843) في الأدب، باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته، وحسنه، وصححه ابن

⦗ص: 381⦘

حبان. نقول: وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعن، لكن يشهد له حديث الترمذي عن أبي هريرة باللفظ الذي نقله المصنف عنه وقال: حسن صحيح.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: رواه عن جابر سالم بن أبي الجعد:

أخرجه أحمد (3/298) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. ومسلم (6/170) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. كلاهما- ابن جعفر، وحجاج- عن شعبة، قال: سمعت قتادة.

وأخرجه أحمد (3/301) قال: حدثنا وكيع. وفي (3/313) قال: حدثنا أبو معاوية. والبخاري (4/103) وفي الأدب المفرد (842) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. ومسلم (6/170) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.

(ح) وحدثني أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع.

(ح) وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية.

(ح) وحدثني بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد - يعني ابن جعفر-، قال: حدثنا شعبة. أربعتهم -وكيع، وأبو معاوية، وسفيان، وشعبة- عن الأعمش.

وأخرجه أحمد (3/303) قال: حدثنا هشيم. وفي (3/369) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. والبخاري (8/52) قال: حدثنا مسدَّد. قال: حدثنا خالد. وفي (8/54) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. ومسلم (6/170) قال: حدثنا هناد بن السَّرِيّ، قال: حدثنا عبثر. وفي (6/170) قال: حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، قال: حدثنا خالد - يعني الطحان-.

(ح) وحدثني محمد بن عمرو بن جَبَلَة، قال: حدثنا محمد- يعني ابن جعفر-.

(ح) وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة. أربعتهم - هشيم، وشعبة، وخالد الطحان، وعبثر- عن حصين بن عبد الرحمن.

وأخرجه أحمد (3/369) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (3/370) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، وفي (3/385) قال: حدثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري. وعبد بن حميد (1113) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، والبخاري (4/226) قال: حدثنا محمد ابن كثير، قال: أخبرنا شعبة. ومسلم (6/169) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال عثمان: حدثنا، وقال إسحاق: أخبرنا جرير. وفي (6/170) قال: حدثنا أبو بكر بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة. أربعتهم - شعبة، ومعمر، وزياد البكائي، وجرير- عن منصور.

وأخرجه البخاري (4/103) وفي الأدب المفرد (839) قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، ومنصور، وقتادة (في الأدب: وفلان، بدلاً من قتادة) .

وأخرجه مسلم (6/170) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا النضر ابن شميل، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، ومنصور، وسليمان، وحصين بن عبد الرحمن.

أربعتهم -قتادة، وسليمان الأعمش، وحصين، ومنصور- عن سالم بن أبي الجعد، فذكره.

- ورواه عن جابر أبو الزبير:

أخرجه أحمد (3/313) قال: حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية-.

(ح) وعبد الصمد. (ح) وكثير بن هشام. وأبو داود (4966) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، أربعتهم - ابن عُلية، وعبد الصمد، وكثير، ومسلم- قالوا: حدثنا هشام.

وأخرجه الترمذي (2842) قال: حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد. كلاهما عن أبي الزبير «فذكره» .

قلت: أخرجه أحمد (3/313، 314) وعبد بن حميد [1025] ، والبخاري في الأدب المفرد [961] ، وابن ماجة [3736] ، والترمذي [2250] من طريق أبي سفيان عن جابر، فذكره.

وأخرجه الحميدي [1232] ، والبخاري (8/52) ، وفي الأدب المفرد [815] ، ومسلم (6/171) .

(1) رقم (4968) في الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينهما وفي سنده مجهول.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

إسناده ضعيف، ومتنه منكر:

أخرجه أحمد (6/135، 209) قال: ثنا وكيع، وأبو داود [4968] قال: ثنا النفيلي.

كلاهما قالا: ثنا محمد بن عمران الحجبي، عن جدته صفية بنت شيبة، فذكرته.

قلت: في إسناده محمد بن عمران مستور الحال، وجدته أنكر الدارقطني إدراكها، وهناك علة أخرى وهي المخالفة لأحاديث الثقات.

(1) رقم (4967) في الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينهما، وأخرجه الترمذي رقم (2846) في الأدب، باب ما جاء في كراهة الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال، وقال النووي رحمه الله في " الأذكار " ص 262، 261: واختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب، فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه إلى أنه لا يحل لأحد أن يتكنى أبا القاسم سواء كان اسمه محمداً أو غيره وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي من الأئمة الحفاظ الثقات الأثبات الفقهاء المحدثون أبو بكر البيهقي، وأبو محمد البغوي في كتابه " التهذيب "

⦗ص: 382⦘

في أول كتاب النكاح، وأبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق. المذهب الثاني مذهب مالك رحمه الله: أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره، ويجعل النهي خاصاً بحياة النبي صلى الله عليه وسلم، والمذهب الثالث: لا يجوز لمن اسمه محمد، ويجوز لغيره، نقول: ومما تجدر الإشارة إليه أن النووي رحمه الله أورد المذهب الثالث في شرح مسلم مقلوباً فقال: يجوز لمن اسمه محمد دون غيره، وهذا لا يعرف به قائل، وإنما هو سبق قلم كما ذكر الحافظ في " الفتح ".

وقال ابن القيم في " تحفة الودود " ص 84: وللكراهة ثلاثة مآخذ.

أحدها: إعطاء معنى الاسم لغير من يصلح له، وقد أشار النبي عليه الصلاة والسلام إلى هذه العلة بقوله:" إنما أنا قاسم أقسم بينكم " فهو عليه الصلاة والسلام يقسم بينهم بأمر ربه تعالى بقسمته، لم يكن تقسيمه كقسمة الملوك الذين يعطون من يشاؤون ويحرمون من شاؤوا.

الثاني: خشية الالتباس وقت المخاطبة والدعوة، وقد أشار إلى هذه العلة في حديث أنس حيث قال الداعي: لم أعنك، فقال:" سموا اسمي ولا تكنوا بكنيتي ".

الثالث: أن في الاشتراك الواقع في الاسم والكنية معاً زوال مصلحة الاختصاص والتمييز بالاسم والكنية كما نهى أن ينقش أحد على خاتمه كنقشه، فعلى المأخذ الأول يمنع الرجل من كنيته في حياته وبعد موته، وعلى المأخذ الثاني يختص المنع بحال حياته، وعلى المأخذ الثالث يختص المنع بالجمع بين الكنية والاسم دون إفراد أحدهما، والأحاديث في هذا الباب تدور على هذه الثلاثة. والله أعلم.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: أخرجه أبو داود [4967] قال: ثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا أبو أسامة. والترمذي [2843] قال: ثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان.

كلاهما عن فطر بن خليفة، قال: حدثني منذر الثوري، عن محمد بن الحنفية «فذكره» .

وأخرجه أحمد (1/95) ، والبخاري في الأدب المفرد (843) ، وأبو داود (4967) بنفس السند، وفيه: عن ابن الحنفية، قال: قال علي بن أبي طالب.

قلت: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.