الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفصل الثاني عشر: في أدعية الطعام والشراب
2307 -
(ت د) أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: قال: «كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أَكل أو شربَ، قال: الحمد لله الذي أطعَمنا وسقانا، وجعلنا مسلمين» . هذه رواية الترمذي.
وفي رواية أبي داود: «كان إذا فرغ من طعامه قال
…
وذكر الحديث» (1) .
(1) رواه الترمذي رقم (3453) في الدعوات، باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، وأبو داود رقم (3850) في الأطعمة، باب ما يقول الرجل إذا طعم، وأخرجه أيضاً ابن ماجة رقم (3283) في الأطعمة، باب ما يقال إذا فرغ من الطعام، وهو حديث حسن، وقد حسنه الحافظ ابن حجر في " تخريج الأذكار " كما في " الفتوحات الربانية " لابن علان، فقال بعد تخريجه للحديث من طريق الإمام أحمد: هذا حديث حسن، وأخرجه أيضاً من طريق الطبراني عن أبي سعيد بلفظ: كان إذا أكل طعاماً قال: الحمد لله
…
الخ مثله سواء، وأفاد الحافظ أن النسائي أخرجه في " اليوم والليلة ".
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/32، 98) قال: حدثنا وكيع. وأبو داود (3850) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع. والترمذي في الشمائل (191) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. والنسائي في عمل اليوم والليلة (289) قال: أخبرني أحمد بن سعيد الرباطي، قال: حدثنا الزبيري.
كلاهما وكيع، والزبيري قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي هاشم الرماني الواسطي، عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه، أو عن غيره. فذكره.
* وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (288) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن رباح، وقال مرة أخرى: عن رياح، فذكره. ليس فيه إسماعيل بن رياح.
* رواية الزبيري ليس فيها أو عن غيره.
* وأخرجه أحمد (3/98) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. عن منصور وعبد بن حميد (907) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن رياح بن عبيدة. كلاهما (منصور، ورياح) عن رجل، عن أبي سعيد، فذكره.
* وأخرجه ابن ماجة (3283) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن رياح بن عبيدة، عن مولى لأبي سعيد، عن أبي سعيد، فذكره.
* وأخرجه الترمذي (3457) قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا حفص بن غياث، وأبو خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطأة، عن رياح بن عبيدة، قال حفص: عن ابن أخي أبي سعيد. وقال أبو. خالد: عن مولى لأبي سعيد، عن أبي سعيد، فذكره.
2308 -
(د) أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه: قال: «كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شَرِبَ، قال: الحمد لله الذي أطعَم وسَقَى، وسَوَّغَه وجعلَ له مَخْرجاً» أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (2851) في الأطعمة، باب ما يقول الرجل إذا طعم، ورواه أيضاً ابن حبان في صحيحه رقم (1351) موارد، وإسناده صحيح، قال الحافظ ابن حجر في " تخريج الأذكار ": الحديث صحيح، وأشار إلى أن الطبراني أخرجه في " كتاب الدعاء ".
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أبو داود في الأطعمة (3851) ..
2309 -
(خ ت د) أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته (1)، قال:«الحمد لله كثيراً طيِّباً مبارَكاً فيه، غير مَكْفيّ، ولا مودَّعٍ، ولا مُسْتَغْنى عنه رَبُّنا» .
وفي رواية: «كان إذا فرغ من طعامه» وقال مَرَّة: إذا رفع مائدتَه قال: «الحمد لله الذي كفانا وآوانا، غير مَكْفيٍّ ولا مَكفُورٍ» وقال مَرّة: «لك الحمدُ رَبَّنا غَيرَ مَكْفِيٍّ ولا مَودَّعٍ، ولا مُستَغْنى عنه ربُّنا (2) » أخرجه البخاري، والترمذي، وأبو داود (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مكفي) : المكفي: المقلوب، من قولك: كفأت القدر: إذا قلبتها، والضمير راجع إلى الطعام، كذا قال ابن السكيت، وقال غيره: أكفأت
⦗ص: 308⦘
القدر - بألف - وقال الخطابي: «غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغنى عنه» معناه: أن الله سبحانه هو المُطعِم والكافي، وهو غير مُطعَم ولا مُكفى.
قال الله تعالى: {وَهْوَ يُطْعِمُ ولا يُطْعَمُ} [الأنعام: 14]، وقوله:«ولا مودع» أي: غير متروك الطلب إليه والرغبة فيما عنده، ومنه قوله تعالى:{مَا وَدَّعكَ رَبُّكَ} [الضحى: 3] أي: ما تركك، ومعنى المتروك. المستغنى عنه.
(ولا مكفور) : أي: لا نكفر نعمتك علينا بهذا الطعام، فعلى هذا: التفسير الثاني يحتاج أن يكون قوله: «ربنا» مرفوعاً، أي: ربنا غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى عنه، وعلى التفسير الأول: يكون «ربنا» منصوباً على النداء المضاف، وحرف النداء محذوف، أي: يا ربنا، ويجوز أن يكون الكلام راجعاً إلى الحمد، كأنه قال: حمداً كثيراً مباركاً فيه غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى عنه، أي: عن الحمد، ويكون «ربنا» منصوباً أيضاً كما سبق.
(1) في المطبوع: كان إذا رفع يديه.
(2)
قال الحافظ في " الفتح ": قوله: ربنا، بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو ربنا، أو على أنه مبتدأ خبره متقدم، ويجوز النصب على المدح أو الاختصاص، أو إضمار " أعني "، قال ابن التين: ويجوز الجر على أنه بدل من الضمير في " عنه "، وقال غيره: على البدل من الاسم في قوله: الحمد لله، وقال ابن الجوزي:" ربنا " بالنصب على النداء، وقال الكرماني: بحسب رفع " غير " أي ونصبه، ورفع " ربنا " ونصبه، والاختلاف في مرجع الضمير يكثر التوجيهات في هذا الحديث.
(3)
رواه البخاري 9 / 501 و 502 في الأطعمة، باب ما يقول إذا فرغ من طعامه، والترمذي رقم (3452) في الدعوات، باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، وأبو داود رقم (3849) في الأطعمة، باب ما يقول الرجل إذا طعم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1-
أخرجه أحمد (5/252) قال: حدثنا وكيع. وفي (5/256) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. والدارمي (2029) قال: أخبرنا محمد بن القاسم الأسدي. والبخاري (7/106) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان. وفي (7/106) قال: حدثنا أبو عاصم. وأبو داود (3849) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى. وابن ماجة (3284) قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، والترمذي (3456) وفي الشمائل (192) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. والنسائي في عمل اليوم والليلة (284) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان. وفي الكبرى (تحفة الأشراف)(4856) عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم، عن سفيان.
ستتهم (وكيع، ويحيى، ومحمد بن القاسم الأسدي، وسفيان، وأبو عاصم، والوليد) عن ثور بن يزيد.
2-
وأخرجه أحمد (5/261) قال: حدثنا ابن مهدي، عن معاوية (يعني بن صالح) . وفي (5/267) قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا السري بن ينعم. والنسائي في عمل اليوم والليلة (283) قال: أخبرنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني السري بن ينعم (ح) وأخبرنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا السري بن ينعم الجلاني. وفي الكبرى تحفة الأشراف (4856) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح.
كلاهما (معاوية، والسري) عن عامر بن جشيب.
كلاهما (ثور، وابن جشيب) عن خالد بن معدان، فذكره.
* لفظ رواية أبي عاصم، عن ثور: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه، وقال مرة: إذا رفع مائدته، قال: الحمد لله الذي كفانا وأروانا، غير مكفي، ولا مكفور. - وقال مرة: الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى، ربنا.
2310 -
(ت د) معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أكل طعاماً، ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعامَ، ورزَقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة، غُفِر له ما تقدَّمَ من ذنبهِ» هذه رواية الترمذي.
⦗ص: 309⦘
وزاد فيه أبو داود: «وَمَنْ لَبِسَ ثوباً، فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورَزَقَنِيهِ من غير حولٍ مني ولا قوة، غُفر له ما تَقَدَّمَ من ذَنبِهِ وما تَأخَّرَ» (1) .
(1) رواه الترمذي رقم (3454) في الدعوات، باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، وأبو داود رقم (4023) في اللباس في فاتحته، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (3285) في الأطعمة، باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، وقال الترمذي: حديث حسن، وحسنه أيضاً الحافظ ابن حجر في " تخريج الأذكار "، ولم يذكر أبو داود " وما تأخر " إلا في اللباس، وانظر " الفتوحات الربانية " 1 / 304 في الكلام على هذه الجملة.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (3/439) قال: حدثنا أبو عبد الرحمن. والدارمي (2693) قال: أخبرنا عبد الله بن يزيد. وأبو داود (4023) قال: حدثنا نصير بن الفرج، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد. وابن ماجه (3285) قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. والترمذي (3458) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء.
كلاهما (أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء، وعبد الله بن وهب) عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، فذكره.
قلت: علته عبد الرحيم بن ميمون، ضعفه بن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وهو صدوق في نفسه، لا يرتقي للاحتجاج بحديثه، والله أعلم.
2311 -
أخرجه الموطأ عن هشام عن عروة، فجعله موقوفاً على عروة، ولم يذكر عائشة، ولا النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
ورأيته في كتاب رزين: عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم (2) .
(1) في الأصل: ألفينا نعمتك، وما أثبتناه من الموطأ المطبوع.
(2)
رواه مالك في الموطأ 2 / 934 و 935 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، باب جامع ما جاء في الطعام
⦗ص: 310⦘
والشراب، موقوفاً على عروة بن الزبير، وإسناده صحيح، ولم أره مرفوعاً كما جاء في رواية رزين التي ذكرها المؤلف رحمه الله، قال الزرقاني في " شرح الموطأ ": قال ابن العربي: واستدل به مالك على استحبابه لكل من دخل منزله اهـ.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ (1805) عن هشام بن عروة عن أبيه، فذكره. ولم أقف على هذه الرواية مرفوعة، وإسناد الأثر صحيح.
2312 -
(ت د) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «دَخَلتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنا وخالدُ بن الوليد على ميمونة، فجاءتْنَا بإِنَاءٍ مِنْ لَبن، فشرب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنَا عن يمينِهِ، وخالدٌ عن شِماله، فقال لي: الشَّرْبَةُ لك، فإن شِئْتَ آثَرتَ بها خالداً، فَقُلتُ: ما كنتُ أُوثِرُ على سُؤْرِكَ أحداً، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَطْعَمَهُ الله طعاماً فَلْيَقُلْ: اللَّهمَّ بارِك لنا فيه، وأطعِمنا خيراً منه، ومن سَقاهُ الله لبناً، فليقل: اللَّهمَّ بارك لنا فيه وزِدْنَا منه، فإنه ليس شيءٌ يُجْزىء من الطعام والشراب إلا اللبنُ» ، هذه رواية الترمذي، وأخرجه أبو داود، في جملة حديث يتضمن ذِكرَ الضَّبِّ وأكله، وهو مذكور في كتاب الطعام من حرف الطاء (1) .
⦗ص: 311⦘
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(آثرت) : الإيثار: إعطاء نصيبك غيرك تبرعاً من نفسك.
(سؤرك) : السؤر: بقية الماء في الإناء بعد الشرب، وبقية الطعام بعد الأكل يسمى أيضا سؤراً.
(1) رواه الترمذي رقم (3451) في الدعوات، باب ما يقول إذا أكل طعاماً، وأبو داود رقم (3730) في الأشربة، باب ما يقول إذا شرب اللبن، ورواه أيضاً ابن ماجة مختصراً وقد اقتصر فيه على الدعاء الأخير رقم (3322) في الأطعمة، باب اللبن، وابن السني في " عمل اليوم والليلة "، وهو حديث حسن، وقد قال الحافظ ابن حجر في " تخريج الأذكار ": هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي في " الكبرى "، وابن السني، واقتصر النسائي وابن السني منه على الدعاء الأخير، ولم يذكر أبو داود قصة الإيثار في الشرب، ولا الترمذي قصة الضباب.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (482) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (1/220)(1904) قال: حدثنا سفيان. وفي (1/225)(1978) قال: حدثنا إسماعيل. وفي (1/225)(1979) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (1/284)(2569) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وأبو داود (3730) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد يعني ابن زيد (ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد يعني بن سلمة. والترمذي (3455) وفي الشمائل (205) قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. والنسائي في عمل اليوم والليلة (286) قال: أخبرنا أحمد بن ناصح، قال: حدثنا ابن علية. وفي (287) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة.
خمستهم - سفيان، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية، وحماد بن سلمة، وشعبة، وحماد بن زيد - عن علي ابن زيد، عن عمر بن حرملة، فذكره.
* رواية أحمد بن ناصح، ومحمد بن بشار مختصرة على «من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم أطعمنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا، فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب غير اللبن» .
* في رواية إسماعيل بن علية، وحماد بن سلمة:(عمر بن أبي حرملة) .
واختلفت رواية شعبة. فعند أحمد: (عمر بن حرملة) . وعند النسائي: (عمر بن أبي حرملة) . ورواية سفيان عند أحمد: (عمرو بن حرملة) .
2313 -
(د) أنس بن مالك رضي الله عنه: «أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعدِ بنِ عُبادةَ، فجاء بِخُبْزٍ وزيتٍ (1) ، فأكلَ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أفطَرَ عندكم الصائمونَ، وأكلَ طعامَكم الأَبرارُ، وصلَّت عليكم الملائكةُ» . أخرجه أبو داود (2) .
(1) قال ابن علان في " الفتوحات الربانية "، قال الحافظ ابن حجر: وما أظن الزيت إلا تصحيفاً عن الزبيب، فقد رويناه في " المختارة " من طريق أحمد بن منصور عن عبد الرزاق كما قال أحمد، وهو أتقن من غيره لو انفرد، فكيف إذا توبع؟! .
(2)
رقم (3854) في الأطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 3 / 138 والبيهقي في سننه 7 / 287، وابن السني في " عمل اليوم والليلة "، والطبراني في الدعاء، وإسناده حسن، وهو حديث صحيح، وانظر كلام الحافظ ابن حجر على هذا الحديث، وتعقبه للإمام النووي في " الفتوحات الربانية " لابن علان 4 / 343، 344.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/138)، وأبو داود (3854) قال: حدثنا مخلد بن خالد.
قالا: (أحمد، ومخلد) حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ثابت، فذكره.
أخرجه أحمد (3/118) قال: حدثنا وكيع وإسحاق الأزرق. وفي (3/201) قال: حدثنا يزيد. وعبد بن حميد (1234) والدارمي (1779) قالا: أخبرنا يزيد بن هارون. والنسائي في عمل اليوم والليلة (296) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام. وفي (297) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث. وفي (298) قال: أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله ابن المبارك.
ستتهم (وكيع، وإسحاق، ويزيد، ومعاذ، وخالد، وعبد الله) عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير، فذكره.
2314 -
(د) جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قال: «صنع أبو الهَيْثَمِ بنُ التَّيهان طعاماً، فدعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابَهُ، فلما فَرَغُوا، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَثِيبُوا أخاكُم، قالوا: يا رسولَ الله، وما إِثَابتُهُ؟ قال: إن الرجلَ إِذَا دُخِلَ بَيتُه فأُكِلَ طَعَامُهُ وشُرِبَ شرَابُه، فَدَعَوْا له، فذلك إثَابَتُه» أخرجه أبو داود (1) .
⦗ص: 312⦘
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أثيبوا) : أي: جازوا، والإثابة: الجزاء.
(1) رقم (3853) في الأطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام، وفي سنده جهالة.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (3853) قال: ثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان، عن يزيد أبي خالد الدالاني، عن رجل، فذكره.