‌المطلب الأول: تحليل الزوج زوجته من الحج - مسائل العبادات المختصة بالزوجين

‌

‌المطلب الأول: تحليل الزوج زوجته من الحج

، وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: صورة المسألة:

من أحرمت زوجته بحج الفرض، أو النفل بغير إذنه، هل يملك منعها من المضي في إحرامها؟

المسألة الثانية: حكم تحليل الزوج زوجته من الحج:

اختلف الفقهاء في هذه المسألة، على ثلاثة أقوال:

القول الأول:

يجوز للزوج أن يحلل زوجته من حج التطوع إذا لم يأذن لها، دون حج الفريضة، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من: الحنفية

(1)

، والمالكية

(2)

، وقول عند الشافعية

(3)

، والمذهب عند الحنابلة

(4)

.

دليل القول الأول:

حجة الإسلام فرض بأصل الشرع، فلا يملك الزوج تحليل زوجته منه، إذا شرعت فيه، أما حج التطوع، فمنافع بضع المرأة حق واجب للزوج، فلا يجوز إبطاله عليه بالتطوع، دون إذنه، فإذا احتاج الزوج إلى استيفاء حقه، لم يمكنه ذلك مع قيام الإحرام، فيحتاج إلى تحليل زوجته من إحرامها

(5)

.

القول الثاني:

يجوز للزوج أن يحلل زوجته من حج الفرض، والتطوع إذا لم يأذن لها، فإن أذن فلا يجوز له أن يحللها، وهو قول عند الشافعية

(6)

.

دليل القول الثاني:

حق الزوج واجب على الفور، والحج واجب على التراخي، فيُقدم حق الزوج

(7)

، وتقديم حق الزوج في حج التطوع من باب أولى؛ لأنه لا يجوز التطوع بما يُفوت الواجب، أما إذا أذن الزوج بإسقاط حقه، فلا يجوز له تحليلها؛ لأن المرأة قد شغلت ذمتها بواجب آخر بناءً على إذنه.

نوقش:

الحج الواجب يتعين بالشروع فيه، فيصير كالصلاة إذا أحرمت بها في أول وقتها، وقضاء رمضان إذا شرعت فيه، فلا يملك الزوج تحليل زوجته من حج الفرض إذا شرعت فيه، حتى ولو لم يأذن لها

(1)

.

القول الثالث:

لا يجوز للزوج أن يحلل زوجته من حج الفرض، ولا التطوع، ولو لم يأذن لها، وهو قول بعض الشافعية

(2)

، وبعض الحنابلة

(3)

.

دليل القول الثالث:

استدلوا لعدم جواز تحليل الزوجة من حج الفرض بما استدل به أصحاب القول الأول، واستدلوا لعدم جواز تحليلها من حج التطوع بالآتي:

حج النفل يلتحق بالفرائض، إذا أحرم المسلم به، فلا يجوز للزوج إبطال عبادة وجبت على زوجته

(4)

.

نوقش:

إنما يصير الحج فرضا بالشروع، إذا كان الشروع مسوغا

(5)

.

الترجيح:

يظهر -والله أعلم- رجحان قول الجمهور؛ القائل بأن الزوج يجوز له أن يحلل زوجته من حج التطوع إذا لم يأذن لها، دون حج الفريضة؛ لوجاهة تعليلهم، ولورود المناقشة على استدلالات الأقوال الأخرى.