‌ما وقفنا عليه من أسماء مؤلفاته: - منحة الباري بشرح صحيح البخاري - جـ ١

العلوم التي ألقت إليه قيادها وكان بحرًا زاخرًا متدفقة أمواج علومه تفسيرًا وحديثًا وفقهًا وأصولًا ولغة ومعاني وبيانًا وبديعًا ومنطقًا وقراءة، وهندسة وهيئة وحكمًا، وطبًّا، وميقاتًا وفرائض، وحسابًا وجبرًا ومقابلة وعروضًا وصرفًا وتصوفًا، بل كان له الباع الطويل والقدم الراسخة في شتى ميادين فروع العلم وأصوله. فجزى الله شيخ الإسلام خير الجزاء وجعل هذه الأعمال في ميزان حسناته ورفعه الله درجة المتقين الأبرار.

‌

‌ما وقفنا عليه من أسماء مؤلفاته:

أولًا: المطبوع:

1 -

أحكام الدلالة على تحرير الرسالة (1):

وهو عبارةٌ عن شرح للرسالة القشيريَّة، وهي في علم التصوف، ذكر الشعراني أنَّه قرأها على المؤلف (2)، وقال الحنفيُّ: إنَّ الأنصاريَّ شرح رسالة الإمام عبد الكريم بن هوزان القشيريَّ في جزأين، أمَّا اسم الكتاب فلم يذكره سوى البغداديِّ في هدية العارفين، وطبعت الرسالة في القاهرة سنة 1304 هـ. وتقع في أربع وأربعين ومئتي صفحة وبهامشها تقريرات من شرح زكريا الأنصاري.

2 -

أسنى المطالب في شرح روض الطالب (3):

وهو كتابٌ شَرحَ فيه الأنصاري كتاب "الروض" لإسماعيل بن أبي بكر عبد الله المقري: اليمانيَّ الشافعيَّ المشهور بابن المقري. المتوفى

سنة (837 هـ) وقد اختصر ابن المقري. في كتابه "الروض" كتاب "روضة الطالبين وعمدة المتقين" لإمام المحققين المدققين محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة (676 هـ) مختصرًا بـ (الروض) اسم (الروضة) ومجردًا نصّه من الخلاف اختصر الإمام النووي فيه كتاب "فتح العزيز في شرح الوجيز" لعبد الكريم الرافعي وكتاب الرافعي هذا شرحٌ لكتاب "الوجيز" في فروع مذهب الشافعية للإمام أبي حامد الغزالي.

قال الشيخ زكريا -رحمه الله تعالى- في مقدمة كتابه "أسنى المطالب": هذا ما دعت إليه حاجة المتفهمين للروض في الفقه تأليف الإمام العلامة شرف الدين إسماعيل بن المقري اليمني من شرح يحل ألفاظه ويبين مراده ويذلل صعابه ويكشف لطلابه نقابه مع فوائد لا بدَّ منها، ودقائق لال يستغني الفقيه عنها، على وجه لطيف ومنهج منيف خالٍ من الحشو والتطويل حاوٍ على الدليل والتعليل، وسميته: أسنى المطالب في شرح روض الطالب وطبع هذا الكتاب بمصر بالمطبعة الميمنية عام 1313 هـ وبهامشه حاشية الشيخ أحمد الرملي الكبير (فقه الشافعي) ثم طبع بعد ذلك طبعات مختلفة وقد أثنى على هذا الكتاب السخاوي فقال: شَرَحَ الروضَ شرحًا بليغًا قاضي الشافعية في وقتنا ومحقق الوقت الشيخ زكريا الأنصاري.

3 -

الأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة (1):

وهو شرح على المنفرجة، والمنفرجة قصيدة مشهورة مطلعها:

اشتدّي أزمة تنفرجي

…

قد آذن ليلُك بالفرج

وفي نسبتها خلاف، والأرجح أنها لأبي الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزري التلمساني المعروف بابن النحوي المتوفى سنة 513 هـ قال صاحب كشف الظنون: المنفرجة لأبي الفضل يوسف بن محمد، وقيل: لأبي الحسن يحيى بن العطار، والأول أرجح. شرحها شيخ الأعلام زكريا الأنصاري وفرغ منها في ذي الحجة سنة 881 هـ وقال: هي قصيدة الإمام التوزري على ما قاله أبو العباس أحمد البجائي شارحها، أو أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسي القرشي على ما قاله العلامة تاج الدين السبكي. وللإنصاري على المنفرجة شرحان، "الأضواء البهجة" وهو أكبرهما. قال السخاوي: وشرح المنفرجة في مطول ومختصر. وقال الغزي: له شرحا المنفرجة كبير وصغير وسماه بالخلاصة.

وطبع في مصر عام 1323 هـ، مطبعة التقدم، ويقع في أربع وأربعين صفحة. وطبع معه كتاب "المنفرجة على المنفرجة" للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الصولي مطبعة مصر 1914 - 1332، وتقع في ست وخمسين صفحة.

4 -

الإعلام بأحاديث الأحكام (حديث)(1).

5 -

أقصى الأماني (2)(بلاغة) مع شرح فتح منزل المباني. طبع بالقاهرة من دون تاريخ.

6 -

بلوغ الأرب شرح شذور الذهب: قام بتحقيقه الباحث: يوسف الحاج أحمد في رسالة دكتوراه بدمشق سنة (1990).

7 -

بهجة الحاوي، شرح حاوي الصغير للقزويني، في الفروع.

8 -

البهجة الوردية في فروع الفقه.

9 -

تحرير تنقيح اللباب (1):

أوله: "الحمد لله المتفضل الوهاب.". قال: "هذا مختصر تنقيح اللباب ضممت إليه فوائد، وبدلت غير المعتمد عليه، وحذفت منه الخلاف.".

مع شرح: تحفة الطلاب، وحاشية تهذيب الطلاب لعبد الله بن حجازي الشرقاوي 1227 - مطبعة القاهرة 1306 - 1316.

10 -

تحفة الباري (أو منحة الباري) على صحيح البخاري: وهو كتابنا هذا وسيأتي الكلام عليه.

11 -

تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب (2)(فقه شافعي).

أوله: "الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه من الأنام.".

مطبعة بولاق 1292 والمطبعة اليمنية 1331، وتقع في أربع وأربعين ومئة ورقة.

12 -

تعريف الألفاظ الاصطلاحية في العلوم (3):

طبع بذيل اللؤلؤ المنظوم في روم التعليم الآتي ذكره برقم (57)، مطبعة مصر 1319.

13 -

تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية لزركشي.

14 -

حاشية على تفسير البيضاوي.

15 -

حاشية على شرح جمع الجوامع.

16 -

حاشية على التلويح.

17 -

الحواشي المفهمة في شرح المقدمة للجزري.

18 -

خلاصة الفوائد المحمدية في شرح البهجة الوردية (1):

وضع الشيخ الأنصاري كتابين حول البهجة الوردية، أحدهما: خلاصة الفوائد المحمدية، والثاني: الغرب البهية، والبهجة الوردية: عبارة عن منظومة وضعها الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الوردي الشافعي المتوفى سنة 749 هـ نظم بها كتاب الحاوي الصغير في فروع فقه السادة الشافعية ومطلعها:

قال الفقير عمر بن الوردي

…

الحمد لله أتم الحمد

وشرحا الأنصاري كبير وهو "الغرر البهية"، وآخر صغير وهو "الخلاصة".

وقال الغزي أن لها شرحين كبير وصغير، وذكر البغدادي الشرحين في هدية العارفين وقد طبعا بالمطبعة الميمنية عام 1318 هـ بالقاهرة.

19 -

الدرر السنية في شرح الألفية:

وهو شرح الألفية العلامة ابن مالك الأندلسي، ذكره البغدادي في هدية العارفين، وله نسخة خطية في مكتبة الأزهر الشريف وأخرى مخطوطة بجامعة الملك سعود تحت رقم (3338) ومن الجدير بالذكر أن الغزي قال في حديثه عن آثار الأنصاري وما يتعلق بالنحو والتصريف حاشية على ابن المصنف، وشرح الشافية لابن الحاجب كما ذكرناها سابقًا، وشرح شذور الذهب لابن هشام الأنصاري.

20 -

الدقائق المحكمة في شرح المقدمة (1)

وهو عبارة عن شرح للمقدمة الجزرية وهي منظومة في تجويد القرآن للشيخ الإمام والحبر الهمام شيخ الإسلام حافظ عصره أبي الخير محمد بن محمد الجزري طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه، فوضع الشيخ زكريا لهذه المقدمة شرحًا وسمى شرحه: بالدقائق المحكمة في شرح المقدمة، قال الشيخ زكريا الأنصاري في مقدمة شرحه: لما أعتنى بها -أي: بالمقدمة- ذوو الجد والاجتهاد وكانت محتاجة إلي بيان المراد وحوت مع صغر الحجم وحسن الاختصار ما لم يحوه في الفن كثير من الكتب الكبار رأيتُ أن أضع عليها شرحًا يحل ألفاظها ويبين مرادها، ويبرر دقائقها ويقيد مطلقها ويفتح مغلقها وسميته: بالدقائق المحكمة في شرح المقدمة وقد طبع هذا الشرح المطبعة اليمنية 1308، تقع في اثنتين وثلاثين ورقة، وبهامشه المُنَح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية، لمُلا علي القاري. كما أنه طبع طبعة حديثة منقحة.

21 -

ديوان شعره.

22 -

ربُّ البرية بشرح القصيدة الخزرجية.

23 -

الزبدة الرائقة في شرح البُردة الفائقة، للبوصيري.

24 -

شرح آداب البحث (جدل).

25 -

شرح الأربعين النووية.

26 -

شرح ألفية العراقي. (حديث) وغالبًا المقصود به "فتح الباقي" الآتي برقم 44.

27 -

شرح إيساغوجي (1):

وهو شرح في علم المنطق، ويشتهر هذا الشرح باسم "المطلع" وهو شرح على مختصر أثير الدين الأبهري المسمَّى إيساغوجي، ذكره الغزي، والبغدادي، وفي معجم المطبوعات العربية، وقد طبع هذا الكتاب مع شرحين آخرين الأول: للمفضَّل الأبهري سماه مطلع شرح إيساغوجي، والثاني: شرح ليوسف الغناوي. أوله: "حمدًا لمن ميز الإنسان بشرف النطق من بين الخلائق، طبع في بولاق سنة 1282 هـ

طُبع مع شرحين آخرين الأول للمفضل الأبهري سمّاه مطلع شرح إبساغوجي والثاني شرح ليوسف الغناوي. أوله "حمدًا لمن ميز الإنسان بشرف النطق من بين الخلائق". مطبعة بولاق.

28 -

شرح التحرير.

29 -

شرح التنقيح ومختصره وشرحه (مختصر أدب القضاء للغزي).

30 -

شرح رسالة التوحيد.

31 -

شرح الروض.

32 -

شرح الشمسية.

33 -

شرح صحيح مسلم.

34 -

شرح الطوالع في أصول الدين.

36 -

شرح القصيدة الخزرجية.

37 -

شرح الكفاية لابن الهائم (الفرائض).

38 -

شرح مختصر المزني في فروع الفقه الشافعي.

39 -

شرح منهاج النووي.

40 -

شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول، للبيضاوي.

41 -

غاية الوصول إلى شرح لب الأصول (1).

توجد بأسفل الصحائف حواشي للشيخ محمد الجوهري، وبالهامش متنُ لبّ الأصولِ، له أيضًا. مطبعة مصر 1310 هـ. ويقع في ثمان وسبعين ومئة ورقة.

42 -

الغرر البهية في شرح البهجة الوردية (2)(فقه الشافعي).

وهو الشرح الكبير، فرغ من تأليفه سنة 867 هـ. أوله "الحمد لله الذي أظهر بهجة دينه القويم". معه حاشية الشيخ عبد الرحمن الشربيني، وبالهامش حاشية ابن القاسم العبادي علي الشرح المذكور مع تقرير الشيخ الشربيني عليها. المطبعة الميمنية 1315 هـ وطُبع طبعة حديثة.

43 -

فتح الإله الماجد بإيضاح شرح العقائد:

وهو شرح لكتاب العقائد لنجم الدين عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537 أحد علماء الحنفية الأعلام في الفقه والتفسير والتاريخ وهو غير النسفي المفسر، وكتابه هذا مشهور بالعقائد النسفية وعليه عدة شروح منها: شرح السعد التفتازاني المتوفى سنة 791 هـ وهو الشرح الذي وضع الشيخ الأنصاري شرحه المسمي "فتح الإله الماجد" وقد ذكر هذا الاسم كل من حاجي خليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين، وتوجد نسخة خطية منه في المكتبة التيمورية بمصر.

44 -

فتح الباقي بشرح ألفية العراقي:

وألفية العراقي هي للإمام زين الدين عبد الرحيم بن الحسين أبو الفضل العراقي المتوفى سنة 806 هـ المشهور بالحافظ العراقي وألفيته تعرف بألفية الحديث فقد نظمها ملخصًا فيها كتاب علوم الحديث لابن الصلاح ومطلعها:

يقول راجي ربه المقتدر

…

عبدُ الرحيمِ بنُ الحسينِ الأثريّ

وعلى هذه الألفية شروح كثيرة، منها شرح ناظمها وشرح شيخ السخاوي ومن شروحها المشهورة شرح القاضي العلامة زكريا الأنصاري، وهو شرح مختصر ممزوج سماه "فتح الباقي بشرح ألفية العراقي" فرغ منه رحمه الله في رجب سنة 896 هـ.

وقد اتهمه الحافظ السخاوي بأنه استمد من شرحه عليها وهي تهمة لا يقوم عليها دليل لما علم مقام الشيخ زكريا من العلم وخضوع العالي والنازل له وكثرة كتبه تبين علمه فكيف تشرئب نفسه إلى عمل طفيف مثل هذا وينسبه لنفسه وهو لغيره إذ التهمة لا تتوجه إلا على من يليق به ذلك وإلا كانت من المهالك.

45 -

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل، للبيضاوي (1).

46 -

فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية (2):

شرح فيه القصيدة الخزرجية في العروض والقافية نظمها ضياء الدين عبد الله بن محمد الخزرجي العروضي الأندلسي الذي نزل الإسكندرية وتوفي فيها قتلًا سنة 626 هـ وسماها: الرامزة في علمي

العروض والقافية، ولكنها عرفت بالخزرجية نسبة إلى ناظمها. شرحها الشيخ زكريا الأنصاري وسمى شرحه "فتح رب البرية .. " وقد طبع بهامش العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة لابن أبي بكر الدماميني، مطبعة مصر سنة 1303 هـ.

47 -

فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان (1):

وهو شرح الرسالة الرسلانية في علم التوحيد شرحها الشيخ زكريا وسمى شرحه "فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان" كما جاء في "كشف الظنون" وقد جاء ذكر هذا الشرح في الكواكب السائرة بين آثار الشيخ الأنصاري في التصوف، وطبع مع كتاب حل الرموز ومفتاح الكنوز، للعز بن عبد السلام مطبعة مصر سنة 1317 ص ويقع في ست عشرة ورقة.

48 -

فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن (2):

وهو من الكتب النفيسة النادرة فقد بذل فيها المؤلف رحمه الله قصارى جهده، لتوضيح ما يتلبس من آيات القرآن الكريم، لبيرز لنا تلك الدرر النفيسة والكنوز الثمنية، وليكشف لنا عن دقائق أسرار القرآن في تعبيره الرفيع، وبيانه المعجز، وذكر فيه آيات القرآن المتشابهة المختلفة بزيادةٍ وتقديم، أو إبدال حرف بآخر مع بيان سبب الاختلاف والتكرار وأورد فيه شيئًا من أسئلة القرآن وأجوبتها، وقد طبع هذا الكتاب أولًا في بولاق على هامش التفسير المسمي:"السراج المنير" للخطيب الشربيني عام 1299 فلم يكن كاملًا، وإنَّما هو لبعض سورٍ كريمة، من

أول سورة البقرة إلى نهاية سورة التوبة، وليس فيه شيء من التحقيق العلمي الذي يرغب فيه أي باحث ثم طبع بالرياض عام 1404 هـ / 1984 م طبعة محققة مع مقدمة عن الأنصاري وآثاره بتحقيق الدكتور عبد السميع محمد أحمد حسنين. وصدرت له طبعة بعد ذلك بعام بتحقيق الأستاذ محمد علي الصابوني، وهي طبعة خالية من مقدمة للتحقيق (1).

49 -

فتح الرحمن على متن لقطة العجلان (2)(أصول).

للزركشي، وبالهامش حاشية الشيخ يس على الشرح المذكور، مطبعة النيل 1328 هـ ويقع في سبع وسبعين ورقة.

50 -

فتح المبدع في شرح الممتع، لابن الهائم (منظومة في الحساب).

51 -

فتح منزل المثاني بشرح أقصى الأماني في البيان والبديع والمعاني:

هو كتاب في علوم البلاغة، وهو مختصر تلخيص المفتاح كما جاء في كشف الظنون، وقد عرف حاجي خليفة كتاب فتح المثاني في خلال حديثه عن تلخيص المفتاح فقال: "وللتلخيص مختصرات منها التلخيص المسمي بأقصى الأماني في علم البيان والبديع والمعاني لبعض شراح المطول، أوله: الحمد لله الذي نور بصائر من اصطفاه .. ، ربته على مقدمة، وثلاثة فنون ثم شرحه وسماه فتح منزل المثاني، وأوله: الحمد لله الذي شرح صدورنا .. ، سلك فيها مسلك الإيجاز، وقد عُمد كتاب فتح منزل المثاني في جملة آثار الأنصاري المطبوعة

باسم "فتوح منزل المباني بشرح أقصى الأماني في البيان والمعاني" وهو بتصحيح الشيخ علي المني، والشيخ سالم رضوان العيوني، وكان طبعه في المطبعة الجمالية بمصر سنة 1332 هـ، وتوجد نسخة خطية منه في مكتبة الأزهر الشريف.

52 -

فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب (1):

اختصر فيه الأنصاري كتاب "منهاج الطالبين وعمدة المفتين" في فروع مذهب الإمام الشافعي للنووي، وسمى هذا المختصر "منهج الطلاب" ثم عاد وشرح منهج الطلاب، وسمى شرحه "فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب" وهو كتاب في الفقه ذكره الغزي حين ذكر آثار الأنصاري، وقال: منها المنهج وشرحه، وجاء في مقدمة على لسان مؤلفه الأنصاري قوله: وبعدُ: فقد كنت أختصرت منهاج الطالبين في الفقه تأليف الإمام حجة الإسلام أبي زكريا يحيى محيي الدين النووي رحمه الله في كتاب سميته "منهج الطلاب" وقد سألني بعض الأعزة عليّ من الفضلا، المترددين إليَّ أن أشرحه شرحًا يحل ألفاظه ويجلي حفاظه ويبين مراده، ويتمم مفاده فأجبته إلى ذلك بعون القادر وسميته:"فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب"(2) وقد طبعا معًا في الميمنية بمصر عام 1332 هـ، وأعيدت طباعته حديثًا - بلا تاريخ- في دار المعرفة بيروت.

53 -

الفتحة الإنسية لفلق التحفة القدسية لابن الهائم (3)(الفرائض).

54 -

فتوح منزل المباني بشرح أقصي الأماني في البيان والبديع والمعاني (1)، بتصحيح الشيخ علي المتني، والشيخ سالم رضوان العيوني، مطبعة الجمالية 1332 هـ 1914 م. ويقع في أربع وعشرين ومئة ورقة.

55 -

قطعة على مختصر ابن الحاجب.

56 -

لب الأصول مختصر جمع الجوامع للسبينكي.

57 -

اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم (2).

مختصر أوله "الحمد لله لذي شرف من وفقه بالعلم والعمل.". ذكر أصناف العلوم وحدودها. بذيله تعريف الألفاظ الأصطلاحية في العلوم. مطبعة الموسوعات عام 1319. يقع في اثنتين وثلاثين ورقة.

58 -

مختصر الآداب للبيهقي.

59 -

مختصر قرة العين في الفتح والإمالة.

60 -

المقصد لتلخيص المرشد (3):

هو كتاب لخص الشيخ زكريا الأنصاري فيه كتاب "المرشد في الوقف والابتداء" للحافظ العماني المتوفى في حدود 400 هـ كما جاء في كشف الظنون، وله نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود، أوله بعد البسملة:"قال عمدة المحققين .. الحمد لله على آلائه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وأصفيائه وبعد .. " آخره "وليس في الفلق، والنسا وقفٌ حسنٌ نعتمده. تم الكتاب" نسخة موسى بن بكر

القنائي سنة 1146 هـ وطبع في مطبعة بولاق سنة 1280 هـ يقع في اثنتين وأربعين ومئة ورقة، كما طبع في سنة 1290 هـ بالمطبعة العامرة بمصر على هامش كتاب "تنوير المقياس في تفسير ابن عباس" لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي.

61 -

الملخص من تلخيص المفتاح (1)(بلاغة).

أوله: "الحمد لله علي نعمائه، والصلاة على محمد أفضل أنبيائه"، مطبعة بولاق 1305 هـ

62 -

المناهج الكافية في شرح الشافية:

وهو شرح على الشافية لابن الحاجب في علم التصريف وهو من الشروح الصرفية المهمة، والتي عدت خلاصة ما انتهى إليه المتقدمون، طبع هذا الشرح عام 1310 هـ بالأستانة، لكن هذه الطبعة أقرب ما تكون إلي النسخ الخطية، ولهذا الكتاب نسخة خطية وحيدة في مكتبة الأسد الوطنية بدمشق ثم طبع بعد ذلك كرسالة علمية دكتوراة مقدمة من الباحثة رزان خدّام إلى جامعة تشرين بسوريا سنة 2003 م. (2)

63 -

منهاج الطلاب، أو المناهج في فقه الإمام الشافعي (3).

اختصره من منهاج الطالبين وشرحه شرحًا مفيدًا. أوله: "الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.".

مطبعة بولاق 1285 هـ أو 1294 هـ ومطبعة الجمالية 1329 هـ. ويقع في سبعة عشرة ومئة صفحة. وطبع بهامش منهاج الطالبين لأبي

زكريا يحيى بن شرف النوري بمطبعة مصر 1305 هـ و 1329 هـ يقع في تسع وثلاثين ومئة ورقة.

64 -

منهج الوصول إلى علم الفصول، ومنهج الوصول إلى تخريج الفصول (1):

وهما شرحان وضعهما الشيخ الأنصاري على كتاب "الفصول المهمة في علم الميراث الأمة"، المشهور بالفصول في الفرائض لابن الهائم أحمد بن محمد المتوفى سنة 815 هـ، وهو صاحب "التحفة القدسية" التي شرحها الأنصاري وسمى شرحها "الفتحة الإنسية" قال السخاوي: إن الشيخ زكريا شرح فصول ابن الهائم، وسماه:"منهج إلى علم الفصول". مزج المتن فيه وشرحه شرحًا آخر سماه: "منهج الوصول إلى تخريج الفصول"، وهو أبسطهما وكذلك قال العيدروسي، وأشار الغزي إلى هذين الشرحين، ولم يسمهما فقال في جملة آثار الأنصاري شرحان على الفصول.

65 -

نهاية الهداية في شرح الكفاية:

وهذا الكتاب عبارة عن شرح أجوزة كبرى في الفرائض اسمها "الكفاية" لابن الهائم الفقيه الفرضي الرياضي، شرحها الشيخ زكريا رحمه الله. وقد بيَّن فيها أسباب شرحه لهلذه المنظومة، والدوافع إلي ذلك في مقدمة الكتاب فإن كتاب الكفاية المنظوم في علم الفرائض للشيخ الإمام العالم العلامة أبي العباس .. لما كان موشحًا بالمعاني الغزيرة، والقواعد الكثيرة، وقد تداولته الطلبة ليجتنوا من لطيف ثماره ويقتبسوا من ضياء أنواره واشتدت حاجتهم إلى حل مبانيه وإبراز

معانيه، التمس مني بعض الفضلاء شرحًا يفي بالمقصود فأجبته لذلك راجيًا العفو من ربنا المعبود مع ذكر فوائد لا يستغنى عنها، المجد النبيه .. إلخ وقد أوفى بما وعد رحمه الله وقد طبع هذا الكتاب طبعة قديمة، وحديثة بتحقيق عبد الرزاق أحمد حسن عبد الرازق: وأصلها رسالة علمية قدمت إلى كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض- طبع دار ابن خزيمة بالرياض سنة 1420 هـ.

ثانيًا: الكتب الغير مطبوعة:

66 -

الآداب:

وهو كتاب علم آداب البحث كما ذكر ذلك صاحب "كشف الظنون" وله شرحٌ عليه يسمى "فتح الوهاب" وقد عدَّه البغداديُّ من آثاره في هدية العارفين، فذكر كتاب "الآداب" على رأسها، ثم أكّد ذلك حين ذكر شرحه "فتح الوهاب" فقال:"فتح الوهاب بشرح الآداب"، والآداب غير كتاب "آداب القاضي" كما ذكره كل من صاحبي "الكشف" و"الهداية". واكتفت طائفة من العلماء بنسبة الشرح إلى الأنصاريِّ؛ فقال الإمام السخاويُّ:"فتح الوهاب" شرح فيه آداب البحث (1)، وقال الشعرانيُّ: له "شرح آداب البحث"، وهو نفسه رحمه الله قد أشار إليه في معرض شرحه ولـ"صحيح البخاري".

67 -

أدب القاضي- مخطوط يني رقمه 355. (2)

68 -

الأزهية في أحكام الأدعية. مخطوط الموصل رقمه 212/ 2 / 69. (3)

69 -

الإعلام والاهتمام لجميع فتاوى شيخ الإسلام. وهو ترتيب المسميات بعد الفروع، مخطوط جوتا 1145. (1)

70 -

تبيان ما في أحكام النون والتنوين. مخطوط- رامبو 1/ 45 / 9. (2)

71 -

تحفة الراغبين في بيان أمر الطواعين. مخطوط الإسكندرية فنون 1/ 144. (3)

72 -

تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر. مخطوط أول رقم 7/ 60 (4).

73 -

تعريفات. وهي عبارة عن تعريفات قصيرة لمصطلحات أصول الدين والفقه مخطوط برلين 3463. (5)

74 -

تهذيب الدلالة، مخطوط دمشق العمويمة 77/ 167. (6)

75 -

الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة. مخطوط- القاهرة ثان 2/ 12. (7)

وعليه شرح: "قرة عيون ذوي الأفهام" للشنواني 1019 هـ.

76 -

الدقائق المحكمة. (8) مخطوط الإسكندرية- فنون 174/ 190، 20/ 2.

77 -

ذكر آيات القرآن والمتشابهات (1).

78 -

رسالة في البسملة والحمد لله (2).

79 -

رسالة في تعريف الألفاظ التي يتداولها محققو الصوفية. مخطوط القاهرة أول رقمه 149. (3)

80 -

عقيدة- مخطوط آصفية (2/ 1318/ 148 - مخطوط جاريت 1/ 181). (4)

81 -

عماد الرضا بآداب القضاء- مخطوط 1045 في القاهرة 1/ 535. (5)

82 -

غاية الوصول إلى الأصول- مخطوط- دمشق العمومية 59/ 73. (6)

83 -

غاية الفصول إلى علم الأصول- مخطوط- رامبو 1/ 267 / 50. (7)

84 -

الفتوحات الإلهية في نفع أرواح الذات الإنسانية، وهو عبارة عن وصف مختصر للتصوف- مخطوط- برلين 3035/ 6. (8)