‌19 - باب ما جاء في الطواف - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٣

(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 6/ 130 برقم (4008). وهو في مسند أبي يعلى 5/ 204برقم (2822) ولتمام تخريجه انظر الحديث (2794، 2811، 2812، 2821، 2822) في المسند المذكور.

(2)

المنطق: الكلام، وقد يستعمل في غير الإنسان. قال تعالى:{عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النمل: 16].

(3)

إسناده ضعيف، فضيل بن عياض ليس من الذين سمعوا عطاء قبل اختلاطه، غير أن الحديث صحيح كما يتبين من مصادر التخريج. وهو في الإحساق 6/ 54 برقم (3825).

وقد استوفيت تخريجه في مسند أبي يعلى 4/ 467 برقم (2599). وانظر "جامع الأصول" 3/ 190، ونصب الراية 3/ 57 - 58، 128.

(1) إسناده صحيح عبد الجبار بن العلاء بينا أنه ثقة عند الحديث السابق برقم (427).

والحديث في الإحسان 6/ 50 برقم (3812).

وأخرجه الطبراني في الصغير 1/ 232 من طريق عبد الله بن زياد بن خالد الموصلي، حدثنا مقدم بن محمد الواسطي، حدثنا عمي القاسم بن يحيى، عن عبيد الله بن عمر،

وأخرجه البزار 2/ 22 - 23 برقم (1113) من طريق أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا زهير بن معاوية، كلاهما حدثنا هشام، بهذا الإسناد.

وقال البزار: " لا نعلمه عن عبد الرحمن الله بهذا الإسناد. وقد رواه جماعة فلم يقولوا: عن عبد الرحمن، رواه الثوري، عن هشام، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن، إلا أن محمد بن عمر بن هياج قد حدثنا به فقال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".

وأخرجه مالك في الموطأ- في الحج (114) باب: الاستلام في الطواف، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف

…

وهذا مرسل.

ولكن أخرجه ابن عبد البر في التمهيد من حديث علي بن عبد العزيز البغوي، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عوف: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.

كما أخرجه ابن عبد البر من حديث القاسم بن أصبغ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا القاسم بن محمد، عن ابن أبي نجيح، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه أنه عليه السلام قال له:

…

وأخرجه- من طريق مالك- الحاكم 3/ 356، 307، والبيهقي في الحج 5/ 80 =

= باب: الاستلام في الزحام.

وقال الحاكم: "لست أشك في لقي عروة بن الزبير عبدَ الرحمن بن عوف، فإن كان سمع منه هذا الحديث فإنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وهذا ما نميل إليه لأن الراجح في ولادة عروة أنها كانت سنة ثلاث وعشرين، وكانت وفاة عبد الرحمن بن عوف سنة اثنتين وثلاثين، وقد روى الحسن بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ومولده سنة اثنتين من الهجرة، والله أعلم.

وأخرجه عبد الرزاق 5/ 34 برقم (8900، 8901) من طريق معمر، وابن عيينة، كلاهما عن هشام بن عروة بالإسناد السابق.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 241 باب: في الطواف والرمل والاستلام وقال بن: "رواه البزار، والطبراني في الصغير متصلاً، ورواه البزار أيضاً، والطبراني في الكبير مرسلاً، ورجال المرسل رجال الصحيح، وشيخ البزار في المرفوع أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات".

وذكر المرفوع ابن حجر في "المطالب العالية"1/ 340 برقم (1149) وعزاه للحارث. وانظر شرح الموطأ للزرقاني 3/ 128، وسنن البيهقي 5/ 80، والجوهر النقي على هامش البيهقي 5/ 80 - 81، وجامع الأصول 3/ 180.

(1)

إسناده صحيح، قال الحميدي عن سفيان:"كنت سمعت من عطاء بن السائب قديماً ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته" ولذا فلا بد أن يكون حديثه عنه صحيحاً. وهو في الإحسان 6/ 4 - 5 برقم (3690).

وأخرجه أبو يعلى في المسند 10/ 52 - 53 برقم (5687) من طريق أبي خيثمة-، حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه. وانظر =

= جامع الأصول 3/ 181.

(1)

إسناده اجيد، فقد صرح ابن جريح عند أحمد بالتحديث. وعبيد مولى عبد الله بن السائب ترجمه البخاري في الكبير 6/ 7 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، تابعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 7، وقد روى عنه أكثر من واحد، وما رأيت فيه جرحاً، ووثقه ابن حبان. وقد ذكره في الصحابة ابن قانع، وابن منده، وأبو نعيم- وانظر الإِصابة 7/ 339 - ، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي.

وهو في الإحسان 6/ 51 برقم (3815).

وأخرجه أحمد 3/ 411 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

وأخرجه النسائي في الكبرى- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 347 برقم (5316) - من طريق يعقوب الدورقي، عن يحيى بن سعيد، به.

وأخرجه عبد الرزاق 5/ 50 - 51 برقم (8963) - ومن طريقه هذه أخرجه أحمد 3/ 411 - ، والشافعي في المسند ص (127) - ومن طريق الشافعي أخرجه البغوي في "شرح السنة" 7/ 128 برقم (1915) - من طريق ابن جريج، به.

وأخرجه أحمد 3/ 411 من طريق روح، وأبي بكر،

وأخرجه أبو داود في الحج (1892) باب: الدعاء في الطواف من طريق مسدد بن مسرهد، عن عيسى بن يونس،

وأخرجه البيهقي في الحج 5/ 84 باب: القول في الطواف، من طريق علي بن الحسن، حدثنا أبو عاصم، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، جميعهم عن ابن جريج، به.

وصححه الحاكم 1/ 455 على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وليس الأمر كما =

= قالا، يحيى بن عبيد، وأبوه عبيد ليسا من رجال مسلم. وانظر "جامع الأصول" 3/ 218، ونيل الأوطار 5/ 120 - 122، وزاد المعاد 2/ 225 - 226.

وفي الباب عن عمر موقوفاً عند البيهقي 5/ 84. وانظر المطالب العالية 1/ 337 برقم (1138).

(1)

هارون بن عيسى بن السكين بن عيسى أبو يزيد الشيباني البلدي، قدم بغداد وحدث بها عن علي بن الحسن بن بكير الحضرمي، وحميد بن الربيع الكوفي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل.

روى عنه محمد بن المظفر، وعبيد الله بن خليفة البلدي، وابن حبان. وانظر تاريخ بغداد 4/ 33، والأنساب 2/ 284 - 290. ومعجم البلدان 1/ 481 - 482.

(2)

إسناده صحيح، وعاصم هو الأحول، وأبو غسان هو مالك بن إسماعيل النهدي. والحديث في الإحسان 6/ 54 برقم (3826). وقد تصحفت فيه "حاتم" إلى "حازم".

وأخرجه الحاكم 1/ 460 - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الحج 5/ 85 باب: الشرب في الطواف- من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، بهذا الإسناد.

وقال الحاكم: "هذا حديث غريب صحيح لم يخرجاه بهذا اللفظ". ووافقه الذهبي.

نقول: عباس بن محمد الدوري ليس من رجال الصحيحين، والله أعلم.

وقال الشافعى في الإملاء: "روى ابن عباس أنه- شرب وهو يطوف فجلس على جدار الحجر، وروى من وجه لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب وهو يطوف ".

وقال ابن التركماني: "قلت: إسناده جيد، وشيخ البيهقي فيه هو الحاكم، وقد أخرجه في مستدركه وصححه، وأخرجه ابن حبان أيضاً في صحيحه عن هارون بن عيسى، عن ابن عباس بسنده. =