‌17 - باب صدقة المرأة والخازن - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٣

(1) إسناده صحيح، والحكم هو ابن عتيبة، وابن إدريس هو عبد الله. والحديث في الإحسان 5/ 151 برقم (3354). وفيه أكثر من تحريف.

وأخرجه أبو يعلى في المسند 7/ 440 - 441 برقم (4463) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن إدريس، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه.

(2)

أحمد بن محمد بن الحسين قال الذهبي في العبر 2/ 287: "أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن السندي، الثقة، المعمر، مسند ديار مصر". توفي في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مئة بمصر عن مئة وخمسة أعوام. أدخل عليه حديث أبي بكر: "النظر إلى وجه علي عبادة".

وانظر لسان الميزان 1/ 296، والعبر 2/ 287، وشذرات الذهب 2/ 380، وسير أعلام النبلاء 15/ 541.

(3)

إسناده صحيح، وشيبان بن أبي شيبة بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم (722). وهو في الإحسان 5/ 148 - 149 برقم (3347).

وأخرجه أبو يعلى 7/ 320 - 321 برقم (4359) من طريق شيبان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه وعلقنا عليه.

وليس هذا الحديث على شرط الهيثمي، فقد أخرجه البخاري ومسلم، وانظر مصادر تخريجه. ونسبه الحافظ في "هداية الرواة"(64/ 2) إلى البخاري،

= ومسلم، وأبي داود، والترمذي.

(1)

في (س): "ظلف محرق". والظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل، والخف للبعير.

(2)

إسناده صحيح، والليث هو ابن سعد، والحديث في الإحسان 5/ 157 برقم (3362)، وقد تحرف فيه "بن بجيد" إلى "بن عبيد" و "أم بجيد" إلى "أم عبيد". ونسبه الحافظ في "هداية الرواة"(62/ 1) إلى أحمد، وأبي داود، والترمذي.

وأخرجه أبو داود في الزكاة (1667) باب: حق السائل، والترمذي في الزكاة (665) باب: ما جاء في حق السائل- ومن طريق الترمذي هذه أخرجه البغوي في، "شرح السنة" 6/ 174 - 175 برقم (1672) -، والنسائي في الزكاة 5/ 86 باب: تفسير المسكين، من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.

وقال الترمذي: "حديث أم بجيد حديث حسن صحيح".

وأخرجه أحمد 6/ 382 - 383 من طريق هاشم بن القاسم،

وأخرجه أحمد 6/ 382 من طريق حجاج، وأبي كامل،

وأخرجه ابن خزيمة 4/ 111برقم (2473) من طريق شعيب،

وأخرجه البخاري في الكبير 5/ 262 من طريق عبد الله بن يوسف،

وأخرجه الحاكم 1/ 417 من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، جميعهم حدثنا الليث بن سعد، به.

وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وانظر أسد الغابة 7/ 305. =

= وأخرجه الطيالسي 1/ 180 برقم (855)، وأحمد 6/ 382 من طريق ابن أبي ذئب، عن المقبري، به.

وأخرجه أحمد 6/ 383 من طريق عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، به.

وقال ابن الأثير في النهاية 2/ 385:إ المسكين، والمساكين، والمسكنة، والتمسكن وكلها يدور معناها على الخضوع والذلة، وقلة المال، والحال السيئة

…

".

وقال ابن فارس في "مقاييس اللغة" 3/ 88: "السين والكاف والنون أصل واحد مطَّرد يدل على خلاف الاضطراب والحركة

…

".

(1)

الحسين بن إدريس هو ابن المبارك بن الهيثم، المعروف بابن خُرَّم، الإمام، المحدث، الثقة، الرحال، أحد أركان السنة في بلده، وكان صاحب حديث وفهم، له تاريخ كبير وتصانيف، وثقه الدارقطني، وقال الذهبي: أما الحسين فثقة حافظ. توفي سنة إحدى وثلاث مئة ولعله جاوز التسعين.

وانظر ثقات ابن حبان 8/ 193، والجرح والتعديل 3/ 47، وتذكرة الحفاظ 2/ 695 - 696، والميزان 1/ 530 - 531، ولسان الميزان 2/ 272 - 273، وشذرات الذهب 2/ 235، وسير أعلام النبلاء 14/ 113 - 114 وفيه مصادر أخرى ترجمت هذا العلم.

(2)

قال الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" ص (360): "وأخرجه أحمد من طريق مالك بهذا، ولم يُسم ابن بجيد ولا جدته، وعلى ذلك اتفق رواة الموطأ.

وانفرد يحيى بن بكير فقال: عن محمد بن بجيد، وبذلك جزم ابن البرقي فيما حكاه أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ.

ووقع في الأطراف للمزي- في مسند أم بجيد أن النسائي أخرجه من وجهين عن مالك، عن زيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته بذلك. ولم يترجم في (التهذيب) لمحمد، بل جزم في (المبهمات) أن اسمه عبد الرحمن، وليس بمحمد لأنه لم يقع في النسائي إلا كما وقع عند أكثر رواة الموطأ غير مسمى". =

ويرى الحافظ أن "مستند من سماه عبد الرحمن ما وقع في السنن الثلاثة من طريق =الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته، فذكر هذا الحديث مطولاً.

لكنه لا يلزم من كون شيخ سعيد المقبري فيه عبد الرحمن أن لا يكون شيخ زيد ابن أسلم فيه آخر يسمى محمداً".

وقال الحافظ أيضاً في "تهذيب التهذيب" 6/ 143: "

…

فظن مصنف الإطراف اتحاد الروايتين فجزم بأن شيخ ابن أسلم هو عبد الرحمن بن بجيد، وفيه نظر، لأنه لا مانع أن يكون محمد بن بجيد شيخ زيد بن أسلم، غير عبد الرحمن بن بجيد شيخ سعيد المقبري، وأن كلاً منهما يروي عن جدته".

وقال البخاري في الكبير 5/ 262 بعد أن روى الحديث السابق: "عن مالك، عن

زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

قال حجاج: حدثنا حماد، عن ابن إسحاق، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته أم بجيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا في فى عمرو بن عوف- مثله.

حدثنا خلاد، حدثنا سفيان، عن منصور بن حيان قال: حدثني ابن نجاد- كذا، وعند ابن خزيمة 4/ 111 ابن بجيد وهو الصواب- عن جدته: قال النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

وقال معاذ: عن زيد، عن ابن بجيد، عن جدته: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة. وحديث مالك أولى.

معاذ قال: حدثنا فلان، عن زيد، عن عمرو بن معاذ الأنصاري، عن جدته حواء: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ردُّوا السائل.

عبد الله قال: حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن زيد، عن أبي محمد الأنصاري، عن جدته: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن جارة لجارتها".

وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 214:"عبد الرحمن بن بجيد الحارثي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن جدته أم بجيد

…

".

وهذا يدل على أن خلافاً وقع في تسميته، ولكن الصواب هو ما ذهب إليه الحافظ المزي في الأطراف، ويؤيد هذا ما قاله الحافظ ابن خزيمة في صحيحه 4/ 111 بعد أن أورد الحديث بإسناد فيه "ابن بجيد":"وابن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد ابن قيظي". والله أعلم. =