‌الوجه الثاني: التكرار في كلام العرب - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ٤

‌

‌الوجه الثاني: التكرار في كلام العرب

.

لقد وقع التكرار للتأكيد في كلام العرب كثيرًا كما في قول الشاعر:

فَأَيْنَ إلَى أَيْنَ النَّجَاةُ بِبَغْلَتِي

…

أَتَاكَ أَتَاكَ اللَّاحِقُّون احْبِسِ احْبِس

وقول الآخر:

كَمْ نِعْمَةٍ كانَتْ لَكُمْ

…

كَمْ كَمْ وكم كانَتْ وَكَمْ

إلى غير ذلك ما وقع في كلامهم مما لا تأخذه الإحاطة. (1)

وقال ابن عادل: والتكرير حسن في مثل هذا، وقال الشاعر (من البسيط):

لا تَقْتُلِي مُسْلِمًا إن كُنْتِ مُسْلمَةً

…

إيَّاكِ من دمِهِ إيَّاكِ إيَّاكِ

وقال آخر (من المنسرح):

لا تَقْطَعَنَّ الصَّديقَ ما طَرَفَتْ

…

عَيْنَاكَ من قَوْلِ كَاشحٍ أشِرِ

ولا تمَلَّنَّ مِنْ زيَارتِهِ

…

زُرْهُ وَزُرْهُ وَزُرْ وَزُرْ وَزُرِ

وقال الحسين بن الفضل: التكرير طرد للغفلة، وتأكيد للحجَّة. (2)

قال الفراء: إن القرآن نزل بلغة العرب ومن عادتهم تكرار الكلام للتأكيد والإفهام فيقول المجيب: بلى بلى، الممتنع: لَا لا، وعليه قوله تعالى:{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)} ، وأنشد قوله (من الطويل):

كائن وكم عندي لهم من صنيعة

…

أيدي سنوها عليّ وأوجبوا

وقوله (من الرجز):

نعق الغراب ببين ليلى غدوة

…

كم كم وكم بفراق ليلى ينعق

وهو كثير نظمًا ونثرًا. (3)

‌

‌الوجه الثالث: وسائل التكرار

.