‌باب دخول مكة وبقية أركان الحج إلى آخرها - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٤

‌

‌باب دخول مكّة وبقيّة أركان الحجّ إلى آخرها

1268 -

[3354]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم دخل مكة ثم خرج منها إلى عرفة.

لم أره هكذا، لكنه الواقع، وصرّح بذلك في عدة أحاديث صحيحة بغير هذا اللفظ.

* حديث ابن عمر: أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح

…

الحديث.

تقدّم.

1269 -

[3355]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى.

متفق عليه (1)، من حديث ابن عمر. وله ألفاظ.

[3356]

- وفي الباب عندهما (2) عن عائشة.

1270 -

[3357]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى البيت رفع يديه ثم قال: "اللهُمّ زِدْ هَذَا الْبَيتَ تَشْريفًا وَتَعْظيمًا وَتكْريمًا،

وَمَهابةً وَزِدْ مَنْ شَرَّفَه وَعَظَّمَهُ مِمَّن حَجَّه أَوِ اعْتَمَره تَشْريفًا وَتَكْرِيمًا وَتَعْظيمًا، وَمَهابةً وَبِرًّا".

البيهقي (1) من حديث سفيان الثوري، عن أبي سعيد الشامي، عن مكحول به مرسلا. وسياقه أتم. وأبو سعيد هو [محمّد](2) بن سعيد المصلوب كذّاب.

ورواه الأزرقي في "تاريخ مكة"(3) من حديث مكحول أيضا، وفيه:"مهابة وبرا" في الموضعين.

وهو ما ذكره الغزالي في "الوسيط"(4)، وتعقبه الرافعي (5): بأن البر لا يتصور من البيت.

وأجاب النووي (6): بأن معناه أكثر بر زائريه.

[3358]

- ورواه سعيد بن منصور في "السنن" له من طريق برد بن سنان، سمعت ابن قسامة يقول: إذا رأيت البيت فقل: اللهم زده .... (فذكره سواء).

[3359]

- ورواه الطبراني (7) في "مسند حذيفة" بن أسيد مرفوعا، وفي إسناده عاصم الكوزي وهو كذاب.

وأصل هذا الباب:

[3360]

- ما رواه الشافعي (1) عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان .... فذكره مثل ما أورده الرافعي، إلا أنه قال:"وكرمه" بدل: "وعظمه" وهو معضل فيما بين ابن جريج والنبي صلى الله عليه وسلم (2).

قال الشافعي بعد أن أورده: ليس في رفع اليدين عند رؤية البيت شيء، فلا أكرهه ولا أستحبه.

قال البيهقي: فكأنه لم يعتمد على الحديث لانقطاعه.

1271 -

قوله: ويستحب أن يضيف إليه: اللهم أنت السلام ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام. يروى ذلك عن عمر.

قلت:

[3361]

- رواه ابن المغلس، عن هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه: أن عمر كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام. كذا قال هشيم.

ورواه سعيد بن منصور في "السنن" له عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد، فلم يذكر عمر.

[3362]

- ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة، عن إبراهيم بن طريف، عن حميد بن يعقوب، سمع سعيد بن المسيب قال: سمعت من عمر يقول كلمة ما

بقي أحد من الناس سمعها غيري، سمعته يقول: إذا رأى البيت فذكره. ورواه البيهقي (1) عنه.

1272 -

[3363] قوله: ويؤثر أن يقول: اللهم إنّا [كنا](2) نحلُّ عقدة، ونشد أخرى إلى آخره.

الشافعي عن بعض من مضى من أهل العلم. فذكره

1273 -

[3364]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لَقَدْ حَجَّ هَذا الْبَيْتَ سَبْعُونَ نَبيًّا كُلّهم خَلَعُوا نِعَالَهُمْ مِنْ ذِي طوًى تعظيمًا لِلْحَرَم".

الطبراني (3) والعقيلي (4) من طريق يزيد بن أبان الرقاشي، عن أبيه، عن أبي موسى، رفعه:"لَقَدْ مَرَّ بالصَّخْرَةِ مِنَ الرَّوْحَاءِ سَبْعُون نَبِيًّا حُفَاةً، عَلَيْهِم الْعَبَاءُ يَؤُمُّون الْبَيْتَ الْعَتِيقَ، فِيهِمْ مُوسى".

قال العقيلي: أبان لم يصح حديثه.

[3365]

- ولابن ماجه (5) من طريق عطاء، عن ابن عباس قال: كَانَتْ الأَنْبِياءُ يَدْخُلُون الْحَرَمَ مُشَاةً حُفَاةً ، [و](6) يَطُوفُون بِالْبَيْت، وَيَقْضُونَ

الْمَناسِكَ حُفَاةً مُشَاةً.

[3366]

- وقال ابن أبي حاتم في "العلل"(1): سألت أبي عن حديث ابن عمر: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال: "لَقَدْ مَرّ بِهَذِه الْقَرْيَةِ سَبْعُونَ نَبِيًّا ثِيَابُهُمْ الْعَبَاءُ، وَنِعَالهُمُ الْخُوص".

فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإسناد.

[3367]

- وروى أحمد (2) من حديث ابن عباس قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان قال: "يَا أَبَا بَكْرٍ لَقَدْ مَرَّ بِهِ هُودٌ وَصَالِحٌ عَلَى بَكَرَاتٍ حُمُرٍ، خُطُمُهَا اللِّيفُ، وَأُزرُهُمُ الْعَبَاءُ، وَأَرْدِيَتُهُم النِّمَارُ، يُلَبُّونَ نَحْوَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ".

وفي إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف، وأورده الفاكهي في "أوائل أخبار مكة" من طرق كثيرة.

1274 -

[3368]- حديث ابن عباس: "لا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَكّة إلَّا محرَّمًا".

البيهقي (3) من حديثه نحوه، وإسناده جيد.

ورواه ابن عدي (4) مرفوعا من وجهين ضعيفين.

[3369]

- ولابن أبي شيبة (5) من طريق طلحة، عن عطاء عن ابن عباس قال:

لا يدخل أحد مكة بغير إحرام، إلا الحطابين والعمّالين وأصحاب منافعها.

وفيه طلحة بن عمرو، وفيه ضعف.

[3370]

- وروى الشافعي (1) عن ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء: أنه رأى ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم.

1275 -

[3371].- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد من باب بني شيبة.

الطبراني (2) من حديث ابن عمر: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلنا معه من باب بني عبد مناف، وهو الذي يسميه الناس باب بني شيبة، وخرجنا معه إلى المدينة من باب الحزورة، وهو من باب [الخياطين](3).

وفي إسناده عبد الله بن نافع، وفيه ضعف.

[3372]

- وقال البيهقي (4): رويناه عن ابن جريج، عن عطاء قال: يدخل المحرم من حيث شاء ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة، وخرج من باب بني مخزوم إلى الصّفا.

1276 -

[3373]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم حجَّ، فأول شيء بدأ به حين (1) قدم أن توضأ، ثمّ طاف بالبيت.

متفق عليه (2) من حديث عائشة.

1277 -

[3374]- حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم.

مسلم (3) من حديث جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء، بغير إحرام.

واتفقا عليه من حديث أنس بلفظ غير هذا، وسيأتي في "الخصائص".

* حديث: "الطَّوافُ بِالْبَيتِ صَلاةٌ .... " الحديث.

تقدم في "باب الأحداث".

1278 -

[3375]- حديث: "لَولا حَدَثَانُ قَوْمِكِ بِالشِّرْكِ لَهَدَمْتُ الْبَيْتَ، وَلَبَنَيْتُه عَلَى قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ؛ فَأَلْصَقْتُه بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَينِ؛ شَرْقِيًّا وَغَرْبيًّا".

متفق عليه (1) من حديث عائشة، وله عندهما ألفاظ كثيرة متنوعة، منها لمسلم (2) عن عبد الله بن الزبير، حدثتني خالتي عائشة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم "يا عَائِشَة لَوْلا أن قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ، فَأَلْزَقْتُهَا بالأرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ؛ بَابًا شَرْقِيًّا وَبابًا غَرْبيًّا، وَزِدْتُ فِيها سِتةَ أَذْرُعٍ [مِن] (3) الْحجرِ، فَإِنْ قرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حِينَ بَنَتِ الْكَعْبَةَ".

1279 -

قوله: لما استولى الحجاج هدمه، وأعاده على الصورة التي هو عليها اليوم، انتهى.

وهذا يوهم أنه هدم الجميع وليس كذلك، وإنما هدم الشق الذي يلي الحجر، وقد بين ذلك الأزرقي، والفاكهي.

وسياق مسلم (4) من طريق عطاء يقتضيه، وفي آخره: فكتب عبد الملك إلى الحجاج: أما ما زاد في طوله فأقره، وأما ما زاد فيه من الحجر، فرده إلى بنائه، وسد الباب الذي فتحه، فنقضه وأعاده إلى بنائه.

1280 -

[3376]- قوله: ويجعل البيت على يسار الطائف، ويحاذي الحجر بجميع البدن، كذلك طاف صلى الله عليه وسلم وقال:"خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ".

مسلم (1) عن جابر: لما قدم مكة (2) أتى الحجر فاستلمه، ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثًا ومشى أربعا.

[3377]

- وله (3) عن جابر أيضا: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول:"لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ، فَإنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي [لا] (4) أَحُجّ بَعْدَ حجَّتِي هَذِه".

وفي رواية للنسائي (5): "يَا أيها الناسُ خُذُوا عَني مَنَاسِكَكُمْ"، بلفظ الأمر.

قلت: وأما المحاذاة، فلم أرها صريحة.

1281 -

[3378]- حديث عائشة: نذرت أن أصلي ركعتين في البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" [صَلّي] (6) في الْحِجْرِ فَإنَّ سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنْهُ في الْبَيْتِ".

لم أره بلفظ النذر.

[3379]

- وفي "السنن الثلاثة"(7) عنها قالت: كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني في الحجر فقال لي: "صَلِّي

فِيه إنْ أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ، فَإنمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْه

…

" الحديث.

وتقدمت رواية مسلم من حديث عائشة، وفيها:"وَزِدْتُ فِيها سِتةَ أَذْرُعٍ".

1282 -

قوله: ولو اتسعت خطة المسجد واتسع المطاف، وقد جعلته العباسية أوسع [مما](1) كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى.

وقد نُسِب الرّافعي في هذا إلى القصور، فإن عمر وعثمان وسعاه كما رواه الأزرقي والفاكهي من طرق، ثم زاده ابن الزبير، ثم زاده الوليد، وكل هؤلاء قبل العباسيين، لكن عند التأمل لا يرد شيء من ذلك على عبارة الرافعي (2).

1283 -

[3380]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم طاف سبعا وقال: "خُذُوا عَنّي مَنَاسِكَكُم".

أمّا الطّواف؛ فمتفق عليه (3) من حديث ابن عمر. والباقي تقدّم قريبًا.

1284 -

[3381]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه، صلّى ركعتين.

متفق عليه (1)] (2)[من حديث ابن عمر](3).

1285 -

[3382]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم لما صلى بعد الطواف ركعتين تلا قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} .

مسلم (4) من حديث جابر.

وظاهره: أنه قال ذلك بعد الطواف، وقبل الصلاة، وكذا (5) هو مصرح به في رواية ابن حبان (6) والبيهقي (7).

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال في حديث الأعرابي: "لا إلَّا أَنْ تَطَوَّعَ".

تقدم في أول "الصيام".

1286 -

[3383]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الطواف في الأولى: (قل يأيها الكافرون)، وفي الثانية:(قل هُوَ الله أحدٌ).

مسلم (1) من حديث جابر على شك في وصله وإرساله، ووصله النسائي (2) وغيره.

1287 -

[3384]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم طاف راكبا في حجة الوداع.

متفق عليه (3) من حديث ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير، يستلم الرّكن بمحجن.

واتفقا عليه (4) عن جابر.

وفي الباب:

[3385، 3386] عن عائشة (5)، وأبي الطفيل (6)، عند مسلم.

[3387]

- وعن صفية بنت شيبة عند أبي داود (7).

[3388]

- وعن عبد الله بن حنظلة في "علل الخلال"، ورويناه في "جزء الحوراني" و"فوائد تمام"(8) وغير ذلك.

1288 -

قوله: وكان أكثر طوافه ماشيا، وإنما ركب في حجة الوداع ليراه الناس ويستفتونه.

أما قوله: كان أكثر طوافه ماشيًا:

[3389]

- فلما ثبت في مسلم (1): أنه مشى على [يمينه](2) ورمل ثلاثا.

وأما باقيه:

[3390]

- فرواه مسلم (3) من حديث جابر.

[3391]

- وروى أحمد (4) وأبو داود (5) من حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم إنما طاف راكبا لشكوى عرضت له. وإسناده ضعيف. وقد أنكره الشافعي.

وفي رواية لمسلم (6): طاف على راحلته كراهية أن يصرف عنه الناس.

1289 -

[3392] حديث جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالحجر فاستلمه، وفاضت عيناه من البكاء.

الحاكم (7) من حديث أبي جعفر عن جابر قال: دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى

فأتى النبي صلى الله عليه وسلم باب المسجد فأناخ راحلته، ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر فاستلمه، وفاضت عيناه بالبكاء

…

الحديث.

[3393]

- وله شاهد من حديث ابن عمر.

1290 -

[3394] حديث عمر: أنه قال وهو يطوف بالركن: إنما أنت حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، ثم تقدم فقبله.

متفق عليه (1) من حديثه، واللفظ لمسلم دون قوله في آخره: ثم تقدم فقبله.

وله عندهما طرق.

والزيادة وهي قوله: "ثمّ تقدّم فقبله":

[3395]

- رواها الحاكم (2) من حديث أبي سعيد الخدري، عن عمر في هذا الحديث مطولًا.

وفيه قصة لعلي، وفي إسناده أبو هارون العبدي وهو ضعيف جدًّا.

1291 -

[3396]- حديث ابن عباس: أنه كان يقبل الحجر الأسود ويسجد عليه.

الشافعي (3) والبيهقي (4) من هذا الوجه موقوفًا هكذا.

[3397]

- ورواه الحاكم (1) والبيهقي (2) من حديث ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

…

فذكره مرفوعًا.

[3398]

- ورواه أبو داود الطيالسي (3) والدارمي (4) وابن خزيمة (5) وأبو بكر البزار (6) وأبو علي ابن السكن والبيهقي (7) من حديث جعفر بن عبد الله -قال ابن السكن: رجل من بني حميد من قريش حميدي، وقال البزار: مخزومي، وقال الحاكم: هو [ابن الحكم](8) - عن [محمّد](9) بن عباد بن جعفر، قال: رأيت محمَّد بن عباد بن جعفر قَبَّلَ الحجر وسجد عليه، ثم قال: رأيت خالك ابن عباس يقبّله ويسجد عليه، وقال ابن عباس: رأيت عمر بن الخطاب يقبّله ويسجد عليه، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا.

هو لفظ الحاكم، ووهم في قوله:"إن جعفر بن عبد الله هو ابن الحكم"، فقد نصّ العقيلي (10) على أنّه غيره، وقال في هذا: في حديثه وهم واضطراب.

1292 -

[3399]- حديث ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني والحجر الأسود في كل طوفة، ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر.

متفق عليه (1) بألفاظ ليس فيها: "في كل طوفة"، وهي عند أبي داود (2) والنسائي (3) بلفظ: كان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة.

وللحاكم (4) بلفظ (5): كان إذا طاف بالبيت مسح أو قال: استلم الحجر والركن اليماني في كل طواف.

1293 -

قوله: قال الأئمة: لعل الفرق ما تقدم: أنّ اليمانيين على قواعد إبراهيم دون الشاميين. انتهى.

[3400]

- وقد ثبت ذلك في "الصحيحين"(6) من قول ابن عمر.

1294 -

[3401]- حديث أبي الطفيل: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على بعير، ويستلم بمحجن، ويقبل المحجن.