[3784، 3785]- وعن البراء بن عازب وابن عباس في "المعجم - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٤

[3784، 3785]- وعن البراء بن عازب وابن عباس في "المعجم الكبير"(1) للطبراني.

1478 -

[3786]- حديث ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة.

متفق عليه (2)، وفيه تفسيره، وفصله بعضهم من قول نافع. وهو في "المدرج" للخطيب (3). ووهم ابن الجوزي في "جامع المسانيد" فزعم أنه من أفراد مسلم.

‌

‌تنبيه

الحبل والحبلة -بفتح الباء- فيهما، وغلط من سكنها. واختلف في "تفسيره" فوافق مالك والشافعي، وغيرهما لما وقع في الرواية.

وفسره أبو عبيدة وأبو عبيد (4) وغيرهما من أهل اللغة (5): ببيع ولد الناقة الحامل في الحال. وبه قال أحمد وإسحاق. ويؤيد الأول: رواية البزار، قال فيها: وهو نتاج النتاج. وأغرب ابن كيسان فقال: المراد بيع العنب قبل أن يشتد، والحبلة الكرم، حكاه السهيلي وادعى تفرده به. وليس كذلك فقد وافقه

ابن السكيت في "كتاب الألفاظ" ونسبه صاحب "المفهم" إلى المبرد.

1479 -

[3787]- حديث أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين.

إسحاق بن راهويه، والبزار (1)، من حديث سعيد بن المسيب، [عن](2) أبي هريرة. وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، وهو ضعيف.

وقد رواه مالك في "الموطأ"(3)، عن الزهري، عن سعيد. مرسلًا.

قال الدارقطني في "العلل"(4): تابعه معمر، ووصله عمر بن قيس (5)، عن الزهري والصحيح قول مالك.

وفي الباب:

* عن عمران بن حصين وهو في "البيوع" لابن أبي عاصم، كما تقدم.

[3788]

- وعن ابن عباس في "الكبير"(6) للطبراني والبزار (7).

[3789]

- وعن ابن عمر، أخرجه عبد الرزاق (8) وإسناده قوي.

1480 -

[3790، 3791]- حديث (1) أبي هريرة: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملامسة والمنابذة.

متفق عليه (2) من حديثه ومن حديث أبي سعيد (3).

[3792]

- وللبخاري عن أنس (4).

[3793]

- وللنسائي عن ابن عمر (5) نحوه.

1481 -

[3794]- حديثه: أنه نهى عن بيع الحصاة.

مسلم (6) بهذا اللفظ. وللبزار من طريق حفص بن عاصم عنه: نهى عن بيع الحصاة -يعني: إذا قذف الحصاة فقد وجب البيع.

1482 -

[3795]- حديثه: أنه نهى عن بيعتين في بيعة.

الشافعي (7) وأحمد (8) والترمذي (9) والنسائي (10) من حديث محمَّد بن عمرو

عن أبي سلمة، عنه. وهو في "بلاغات مالك"(1).

قال الترمذي: حسن صحيح.

وفي الباب: عن ابن عمر، وابن عمرو، وابن مسعود.

[3796]

- وحديث ابن مسعود؛ رواه أحمد (2) من طريق عبد الرحمن، ابنه عنه بلفظ: نهى عن صفقتين في صفقة.

[3797]

- وحديث ابن عمر؛ رواه ابن عبد البر (3) من طريق ابن أبي خيثمة، عن يحيى معين، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر. مثله.

[3798]

- وحديث ابن عمرو، رواه الدارقطني (4) في أثناء حديث.

1483 -

[3799]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط.

بيض له الرّافعي في "التذنيب" واستغربه النووي (5)، وقد رواه ابن حزم في "المحلي"(6) والخطابي في "المعالم"(7) والطبراني في "الأوسط"(8) والحاكم في "علوم الحديث"(9) من طريق محمَّد بن سليمان الذهلي، عن

عبد الوارث بن سعيد، عن أبي حنيفة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به، في قصة طويلة مشهورة.

ورُويناه في الجزء الثالث من "مشيخة بغداد" للدمياطي، ونقل فيه عن ابن أبي الفوارس، أنه قال: غريب.

[3800]

- ورواه أصحاب "السنن"(1) إلا ابن ماجه وابن حبان (2) والحاكم (3) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، بلفظ:"لا يَحِلّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلا شَرْطَانِ في بَيْع".

1484 -

[3801]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال: "مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيسَ في كتَابِ الله فَهُو بَاطِلٌ".

متفق عليه (4) من حديث عائشة في قصة بريرة.

1485 -

[3802]- حديث: أن عائشة اشترت بريرة وشرط مواليها أن تعتقها، ويكون ولاؤها لهم، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم إلَّا شرط الولاء، وقال: "شَرْطُ الله أَوْثَقُ

…

" الحديث.

متفق عليه (1) من حديثها، لكن ليس فيه التصريح بأنهم اشترطوا العتق، إلا أنه حاصل من اشتراطهم الولاء.

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم خطب وقال: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيستْ في كتابِ الله

…

" الحديث.

متفق عليه من حديث عائشة، كما تقدم.

* حديث: أن عائشة أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أن مواليها لا يبيعونها إلا بشرط أن يكون لهم الولاء، فقال لها: "اشْتَرِي، وَاشْتَرِطِي لَهُم الْوَلاءَ

…

" الحديث.

متفق عليه أيضًا بهذا اللفظ.

قال الرافعي (2): قالوا: إن هشام بن عروة تفرد بقوله: "اشترطي لهم الولاء" ولم يتابعه سائر الرواة. والله أعلم. وقد قيل: إن عبد الرحمن بن نمر تابع هشامًا على هذا، فرواه عن الزّهري عن عروة، نحوه.

1486 -

[3803]- حديث: "المتَبَايِعَان بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفرَّقا، إلا بَيْعَ الْخِيَارِ".

وفي رواية: "مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَتَخَايَرَا".

متفق عليه (1) من حديث ابن عمر باللفظين.

1487 -

[3804]- حديث: "لَا يَحْتَكِرُ إلَّا خَاطِيءٌ".

مسلم (2) والترمذي (3) وغيرهما من حديث معمر بن عبد الله بن نضلة العدوي.

وفي الباب:

[3805]

- عن أبي هريرة، أخرجه الحاكم (4) من طريق حماد بن سلمة، عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه بلفظ:"مَنِ احْتَكَرَ يُريدُ أَنْ يُغَالِيَ بِهَا الْمُسْلِمِينَ فَهُو خَاطِيءٌ، وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله تَعَالَى".

1488 -

[3806]- حديث: "الجالِبُ مَرْزوقٌ، وَالمحتَكِرُ مَلْعُونٌ".

ابن ماجه (5) والحاكم (6) وإسحاق والدارمي (7) وعبد بن حميد (8) وأبو يعلى

والعقيلي في الضعفاء (1) من حديث عمر بسند ضعيف.

1489 -

[3807]- حديث: "مَن احْتَكَر الطعام أربعِينَ لَيْلةً فَقد بَرِيء مِنَ الله، وبَرِيء الله مِنْه".

أحمد (2) والحاكم (3) وابن أبي (4) شيبة (5) والبزار (6) وأبو يعلى (7) من حديث ابن عمر. زاد الحاكم: "وَأَيّما أَهلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِم امْرُؤٌ جَائِعٌ، فَقَد بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ الله".

وفي إسناده أصبغ بن زيد، اختلف فيه، وكثير بن مرة جهّله ابن حزم (8)، وعَرَفه غيره؛ وقد وثقه ابن سعد (9) وروى عنه جماعة، واحتج به النسائي (10) ووهم ابن الجوزي فأخرج هذا الحديث في "الموضوعات"(11). وأما ابن أبي

حاتم (1) فحكى عن أبيه أنه قال: هو حديث منكر.

1490 -

[3808]- حديث: أن السعر غلا، فقالوا: يا رسول الله سعر لنا، فقال:"إنّ الله هُو الْمُسَعِّر". الحديث.

أحمد (2) وأبو داود (3) والترمذي (4) وابن ماجه (5) والدارمي (6) والبزار وأبو يعلى (7) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، وغيره، عن أنس. وإسناده على شرط مسلم.

وقد صححه ابن حبان (8) والترمذي (9).

[3809]

- ولأحمد (10) وأبي داود (11) من حديث أبي هريرة: جاء رجل فقال: يا رسول الله سعر. فقال: "بل أَدعُو". ثم جاء آخر فقال: يا رسول الله سعر،

فقال: "بَلِ الله يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ

…

" الحديث. وإسناده حسن.

[3810]

- ولابن ماجه (1) والبزار والطبراني في "الأوسط"(2) من حديث أبي سعيد نحو حديث أنس. وإسناده حسن أيضًا.

[3811]

- وللبزار (3) من حديث علي نحوه.

[3812]

- وعن ابن عباس في الطبراني "الصغير"(4).

[3813]

- وعن أبي جحيفة في "الكبير"(5).

[3814]

- وأغرب ابن الجوزي فأخرجه في "الموضوعات"(6) من حديث علي، وقال: إنه حديث لا يصح.

1491 -

[3815]- حديث جابر: "لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ".

مسلم (7) من حديث أبي الزبير عنه.

[3816]

- حديث أبي هريرة مثله.

متفق عليه (8).

[3817، 3818]- واتفقا عليه من حديث أنس (1) وابن عباس (2).

[3819]

- وللبخاري (3) عن ابن عمر.

1492 -

[3820]- حديث: "دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللهُ بَعْضهُمْ مِنْ بَعْضٍ".

مسلم (4) من حديث جابر.

1493 -

[3821]- حديث: "لا تَلَقَّوا الرّكبَانَ لِلْبَيْع".

قال: وفي بعض الروايات: "فَمَنْ تَلَقَّاهَا فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ بِالْخِيَارِ بَعْدَ أَنْ يَقْدُمَ السّوقَ".

مسلم (5) من حديث أبي هريرة بهذا.

[3822 - 3824]- وله في "الصحيحين"(6) وغيرهما طرق -بغير هذا اللفظ- عن ابن عمر، وابن مسعود (7) وابن عباس (8).

والزِّيادة التي أشار إليها هي عند مسلم (1)، وأبي داود (2) والنسائي (3) والترمذي (4) من حديث أبي هريرة، لكن حكى ابن أبي حاتم في "العلل"(5) عن أبيه، أنه أومأ إلى أن هذه الزيادة مدرجة، وتحتاج إلى تحرير.

1494 -

[3825]- حديث أبي هريرة: "لا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ".

متفق عليه (6) من حديثه.

1495 -

[3826]- حديث ابن عُمر مثله، رواه الدّارقطني (7) في حديث بمعناه.

وفي "الرِّسالة"(8) للشافعي: لا أحفظه ثابتا. وتعقبه البيهقي (9)، بأنّه روي من أوجه كثيرة فذكرها.