في "الإلمام" (1) وابن الرفعة في "المطلب". وفي الباب: [3622] - عن ابن - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٤

في "الإلمام"(1) وابن الرفعة في "المطلب".

وفي الباب:

[3622]

- عن ابن عمر أخرجه أحمد (2) وابن حبان (3) من حديث ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين.

‌

‌فائدة

تبين بهذا أن قولَه لإبل الصدقة: "ونعم الجزية"؛ مدرج ليس هو في أصل الخبر.

‌

‌تنبيه

النقيع -بالنّون- جزم به الحازمي وغيره، وهو من ديار مزينة، وهو في صدر وادي العقيق، ويشتبه بالبقيع -بالباء الموحدة- وزعم البكري أنهما سواء، والمشهور الأول.

1403 -

[3623 ، 3624]- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوق الهدي.

متفق عليه من حديث علي (4) وعائشة (5) وغيرهما.

1404 -

قوله: وما كانت تسد أفواهها في الحرم.

لم ينقل صريحا، وإنما هو الظاهر؛ لأنه لم ينقل.

آثار الباب:

1405 -

[3625]- قوله: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا مكّة متقلِّدين بسيوفهم، عام عمرة القضاء.

الشافعي (1) عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي بكر بهذا مرسلًا.

ويشدّه:

[3626]

- ما رواه البخاري (2) من حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت

…

الحديث. وفيه: ولا يحمل عليهم سلاحًا إلا سيوفًا.

وفي الباب:

[3627]

- حديث البراء في قصة الصلح، قال: ولا يدخلها إلا بجلبان السِّلاح القراب بما فيه. أخرجاه (3). وفي رواية لمسلم (4): "السّيف [والقوس] ".

1406 -

قوله: ولا بأس بشد الهميان والمنطقة على الوسط؛ لحاجة النفقة، روي عن عائشة وابن عباس.

[3628]

- أما أثر عائشة؛ فرواه أبو بكر بن أبي شيبة (1) والبيهقي (2) من طريق القاسم عنها، أنها سئلت عن الهميان للمحرم؟ فقالت: أوثق نفقتك في حقويك.

[3629]

- وروى ابن أبي شيبة (3) نحو ذلك عن سالم وسعيد بن جبير وطاوس وابن المسيب وعطاء وغيرهم.

[3630]

- وأما أثر ابن عباس (4)؛ فرواه ابن أبي شيبة والبيهقي (5) من طريق عطاء عنه، قال: لا بأس بالهميان للمحرم.

ورفعه الطبراني في الكبير (6) وابن عدي (7) من طريق صالح مولى التوأمة عن ابن عباس، وهو ضعيف.

1407 -

[3631]- قوله: والحناء ليس بطيب، كان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم يختضبن وهن محرمات.

الطبراني في "الكبير"(1) من طريق يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحناء يختضبن بالحناء وهن محرمات، ويلبسن المعصفر وهن محرمات.

ويعقوب مختلف فيه. وذكره البيهقي في "المعرفة"(2) بغير إسناد، فقال: روينا عن ابن عباس فذكره، ثم قال أخرجه ابن المنذر.

ولما ذكره النووي في "شرح المهذب"(3) قال: غريب. وقد ذكره ابن المنذر في "الإشراف" بغير إسناد -يعني أنه لم يقف على إسناده.

وذكره أبو الفتح القشيري في "الإِمام" ولم يعزه أيضًا.

[3632]

- قال البيهقي (4): روينا عن عائشة، أنها سئلت عن خضاب الحناء؟

فقالت: كان خليلي لا يحب ريحه.

قال: ومعلوم أنه كان يحب الطيب، فيشبه أن يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب.

وهذا يعكر عليه:

[3633]

- ما روى أحمد في "مسنده"(5) من حديث أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الفاغية.

قال الأصمعي: هو نور الحناء، كذا نقله الهروي في "الغريب"(1).

وقال ابن جرير: الفاغية ما أنبتت الصحراء من الأنوار الطيبة الرائحة التي لا تزرع.

فعلى هذا لا يرد.

قلت: ولا يرد الأول أيضًا؛ لإمكان الجمع بين محبته لرائحة النور وبغضه لرائحة الخضاب.

وعدّ أبو حنيفة الدينوري في "النبات" الحناء من أنواع الطيب.

[3634]

- وعند البيهقي في "المعرفة"(2) بسند ضعيف، عن خولة بنت حكيم، عن أمها مرفوعًا:"لَا تطَيّبِي وَأَنْتِ مُحْرِمَةٌ، وَلا تَمُسِّي الْحِنَّاءَ فإنَّه طِيبٌ".

1408 -

[3635]- حديث: عثمان أنه سئل عن المحرم هل يدخل البستان؟ قال: نعم، ويشم الريحان.

رويناه مسلسلا من طريق الطبراني وهو في "المعجم الصغير"(3) بسنده إلى جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن أبان بن عثمان، [عن عثمان](4).

وأورده المنذري (1) في "تخريج أحاديث المهذب"مسندا أيضًا. وقال النووي في "شرح المهذب"(2): إنه غريب -يعني: إنه لم يقف على إسناده.

1409 -

[3636]- حديث ابن عباس: أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم، وقال: إن الله لا يعبأ بأوساخكم شيئًا.

الشافعي (3) والبيهقي (4) وفيه إبراهيم بن أبي يحيى. قال الشافعي: وأخبرني الثقة، إما سفيان، وإما غيره، فذكر نحوه بسند إبراهيم.

1410 -

قوله: وللجماع في الحج والعمرة نتائج، فمنها فساد النسك، يروى ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة. انتهى.

[3637 - 3639]- أمّا أثر عمر وعليّ وأبي هريرة فذكره مالك في "الموطأ"(5) بلاغًا عنهم.

وأسنده البيهقي (6) من حديث عطاء عن عمر، وفيه إرسال. ورواه سعيد بن