فأما قوله: له الملك … إلى قدير -فهو بقية الحديث - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٤

فأما قوله: له الملك

…

إلى قدير -فهو بقية الحديث المتقدم عند الترمذي، ومن بعده.

وأما الباقي:

[3457]

- فرواه البيهقي (1) من حديث علي في الحديث المذكور بهذا وأتم منه وهو من رواية موسى بن عبيدة [الربذي، وهو ضعيف، وتفرد به عن أخيه، عبد الله عن علي، قال البيهقي: ولم يدرك عبد الله بن عبيدة](2) أخو موسى عليا.

1324 -

[3458]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يسير حين دفع من حجِّة الوداع العَنَق، فإذا وجد فجوة نَصّ (3).

متفق عليه (4) من حديث أسامة بن زيد.

‌

‌تنبيه

وقع في الرافعي "فرجة" بدل: "فجوة"، وهو تحريف.

1325 -

[3459 - 3463]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم أتى المزدلفة فجمع بها بين المغرب والعشاء.

متفق عليه من حديث ابن مسعود (1)، وابن عمر (2)، وأبي أيوب (3)، وابن عباس (4)، وأسامة بن زيد (5).

[3464]

- ولمسلم (6) عن جابر.

1326 -

قوله: ويسلك الناس من طريق المأزمين؛ وهو الطريق الضيق بين الجبلين؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.

أما المرفوع:

[3465]

- فمتفق عليه (7) بمعناه من حديث أسامة قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل، فبال وتوضأ.

وفي رواية لهما (8): ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، فلما بلغ الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ راحلته فبال. .. الحديث.

وأما [الموقوف](9) عن الصحابة، فلم أره منصوصا عن معين إلا أنّه ثبت في "الصحيح" أنهم كانوا معه صلى الله عليه وسلم.

1327 -

(3466). حديث: الحجُّ عرفة، فمن أدرك عرفة فقد أدرك الحج.

أحمد (1) وأصحاب "السنن"(2) وابن حبان (3) والحاكم (4) والدراقطني (5) والبيهقي (6) من حديث عبد الرحمن بن يعمر قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات، وأتاه ناس من أهل نجد فقالوا: يا رسول الله كيف الحج فقال: "الحجُّ عَرَفَةٌ، مَنْ جَاء قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّه". لفظ أحمد.

وفي رواية لأبي داود (7): من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج.

وألفاظ الباقين نحوه. وفي رواية للدارقطني (8) والبيهقي (9): "الحجُّ عَرَفَة الْحَجّ عَرَفَة".

[3467]

- حديث: "عَرَفَةُ كلّهَا مَوْقِفٌ".

مسلم (1) في حديث جابر الطويل: "وَقَفْتُ هَهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ".

1328 -

[3468]- حديث: "عَرَفَةُ كُلّهَا مَوْقِفٌ، وَارْتَفِعُوا عَنْ وَادِي عُرَنَة".

ابن ماجه (2) من حديث جابر بلفظ: "بطن عرنة" وفي إسناده القاسم بن عبد الله ابن عمر العمري كذبه أحمد، ورواه مالك في "الموطأ"(3) بلاغا بهذا اللفظ.

[3496]

- ورواه ابن حبان (4) والطبراني (5) والبيهقي (6) والبزار (7) وغيرهم من حديث جبير بن مطعم بلفظ: "كُل عَرَفَات مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّر

…

" الحديث. وفي إسناده انقطاع، فإنه من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم، ولم يلقه. قاله البزار.

[3470]

- ورواه البيهقي (8) عن ابن المنكدر مرسلًا، ووصله عبد الرزاق،

عن معمر عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة. ذكره ابن عبد البر (1).

[3471]

- ورواه الحاكم (2) من حديث ابن عباس بلفظ: "ارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَة، وَارْفَغوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّر".

[3471]

- ورواه من وجه آخر عن ابن عباس (3) قال: كان يقال: "ارْتَفِعُوا عَنْ مُحَسّر، وَارْتَفِعُوا عَنْ عُرَنَة، ورواه البيهقي (4) موقوفًا ومرفوعا.

ورواه الطحاوي (5) والطبراني (6) أيضًا من حديث ابن عباس أيضًا.

[3472]

- ورواه بن قانع في "معجم الصحابة"(7) من حديث حبيب بن خماشة. وفي إسناده الواقدي.

[3474]

- ورواه ابن وهب في "موطئه"(8) عن يزيد بن عياض، عن إسحاق بن عبد الله، عن عمرو بن شعيب، وسلمة بن كهيل مرسلًا، نحو حديث جابر. ويزيد وإسحاق متروكان.

[3475]

- وأخرجه أبو يعلى (9). (10) من حديث أبي رافع

1329 -

[3476]- حديث عروة بن مضرس الطائي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صَلّى مَعَنَا هَذِه الصلاة. يعني الصّبح يوم النحر. وَأَتَى عَرَفاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيلًا أَوْ نَهارًا فَقَدْ تَم حَجُّه وَقَضَى تَفَثَهُ".

أحمد (1) وأصحاب السنن (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) والدارقطني (5) والبيهقي (6) من حديثه بألفاظ مختلفة، وأقربها للسّياق الّذي هنا لفظ أبي داود: قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف -يعني بجمع- قلت: جئت يا رسول الله من جبلي طي، فأكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذه الصَّلاةَ، وَأَتَى عَرَفاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهارًا فَقَدْ تَم حَجُّه، وَقَضَى تَفَثَهُ".

وفي رواية لأبي يعلى في "مسنده"(7): "وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ جَمْعًا فَلا حَجَّ لَه". وصحّح هذا الحديث الدارقطني، والحاكم، والقاضي أبو بكر بن العربي على شرطهما.