‌ ‌فائدة الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك هو الأقرع - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٤

‌

‌فائدة

الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك هو الأقرع بن حابس، بينه الدارقطني في روايته (1).

1666 -

[4249]- حديث: "النّاسُ شُرَكاءُ في ثَلاثٍ: في الْمَاءِ، وَالْكَلإ، وَالنَّارِ".

وكرره في الباب.

ابن ماجه (2) من حديث ابن عباس، بلفظ:"الْمُسْلِمُون. . .".

وفيه عبد الله بن خراش، متروك، وقد صححه ابن السكن.

[4260]

- ورواه الخطيب في "الرواة عن مالك" عن نافع، عن ابن عمر، وزاد:". . . والملِح"، وفيه عبد الحكم بن ميسرة راويه عن مالك. (3).

وهو عند الطبراني بسند حسن، عن زيد بن جبير، عن ابن عمر، كالأول. وله عنده طرق أخرى.

[4261]

- ولابن ماجه (4) من حديث أبي هريرة، بسند صحيح:"ثَلاثٌ لَا يُمَنَعَنَّ: الماءُ، وَالْكَلأ، وَالنَّار".

[4262]

- ولأبي داود (5) من حديث بهيسة، عن أبيها، أنه قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: "الْمَاءُ"، ثم أعاد، فقال:"الْمِلْحُ".

وفيه قصة، وأعله عبد (1) الحق (2) وابن القطان (3) بأنها لا تعرف، لكن ذكرها ابن حبان (4)، وغيره في الصحابة (5).

[4262]

- ولابن ماجه (6) من حديث عائشة أنها قالت: يا رسول الله -، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال:"الْمَاءُ، وَالْمِلْحُ، وَالنَّار". الحديث.

وإسناده ضعيف (7).

[4263]

- وللطبراني في "الصغير"(8) من حديث أنس: "خَصْلَتَانِ لَا يُحِلّ مَنْعُهُما: الْمَاءُ، والنَّارُ".

قال أبو حاتم في "العلل"(9): هذا حديث منكر.

[4264]

- وللعقيلي في "الضعفاء"(10) عن عبد الله بن سرجس، نحو حديث بهيسة.

[4265]

- وروى أبو داود في "السنن"(1) وأحمد في "المسند"(2) من حديث أبي خداش: أنه سمع رجلًا من المهاجرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا أسمعه يقول: "الْمسْلِمُون شرَكَاءُ في ثَلاثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإ وَالنَّار".

ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(3) في ترجمة" أبي خداش" ولم يذكر الرجل.

وقد سئل أبو حاتم عنه؟ فقال: أبو خداش لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم (4). وهو كما قال؛ فقد سماه أبو داود في روايته: حبان بن زيد وهو الشَّرْعَبي، وهو تابعي معروف.

1667 -

[4266]- حديث عبادة بن الصامت: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في شرب النخل؛ للأعلى أن يسقى قبل الأسفل، ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل، ولا يحبس الماء في أرضه.

وفي رواية: أنه يجعل الماء إلى الكعبين.

وفي أخرى: يرسل الماء حتى ينتهي (5) إلى الأراضي.