‌ ‌‌ ‌‌ ‌فصل: وذَكَرَ ابنُ عقيلٍ، أنَّه يجوزُ اسْتِئْجارُ البِئْرِ، لِيَسْتَقِىَ منها - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ٨

‌

‌‌

‌‌

‌فصل:

وذَكَرَ ابنُ عقيلٍ، أنَّه يجوزُ اسْتِئْجارُ البِئْرِ، لِيَسْتَقِىَ منها أيّامًا مَعْلُومةً؛ لأنَّ هَواءَ البِئْرِ وعُمْقَها فيه نوعُ انْتِفاعٍ بمُرُورِ الدَّلْوِ فيه، وأمَّا نَفْسُ الماءِ، فيُؤْخَذُ على أصْلِ الإِبَاحةِ.

فصل: ويجوزُ اسْتِئْجارُ الفَهْدِ والبازِي والصَّقْرِ للِصَّيْدِ، في مُدَّةٍ مَعْلُومةٍ؛ لأنَّ فيه نَفْعًا مُباحًا تجوزُ إعَارَتُه له، فجازَتْ إجَارَتُه له، كالدَّابَّةِ. وتجوزُ إجارَةُ كُتُبِ العِلْمَ، التي يجوزُ بَيْعُها للانْتِفاعِ بها في القِرَاءةِ فيها، والنَّسْخِ منها؛ لما ذَكَرْناه. وتجوزُ إجَارةُ دَرْجٍ فيه خَطٌّ حَسَنٌ، يَكْتُبُ عليه، ويَتَمَثَّلُ منه؛ لذلك.

فصل: وما لا تجوزُ إجَارَتُه أقْسَامٌ:

أحدها، ما لا يُمْكِنُ الانْتِفاعُ به مع بَقَاءِ عَيْنِه، كالمَطْعُومِ والمَشْرُوبِ، والشَّمْعِ لِيُشْعِلَه؛ لأنَّ الإِجَارةَ عَقْدٌ على المَنافِعِ، وهذه لا يُنْتَفَعُ بها إلَّا بإتْلَافِ عَيْنِها، فإن اسْتَأْجَرَ شَمْعةً يُسْرِجُها، ويَرُدُّ بَقِيَّتَها، وثَمَنَ ما ذَهَبَ، وأجْرَ الباقِي، كان فاسِدًا؛ لأنَّه يَشْمَلُ بَيْعًا وإجارَةً، وما وَقَعَ عليه البَيْعُ مَجْهُولٌ، وإذا جُهِلَ المَبِيعُ جُهِلَ المُسْتَأْجَرُ أيضًا، فيَفْسدُ العَقْدانِ، ولو اسْتَأْجَرَ شَمْعًا لِيَتَجَمَّلَ به، ويَرُدَّه من غيرِ أن يُشْعِلَ منه شَيْئًا، لم يَجُزْ؛ لأنَّ ذلك ليس بمَنْفَعةٍ مَرْعِيَّةٍ في الشَّرْعِ، فبَذْلُ المالِ فيه سَفَهٌ، وأخْذُهُ أكْلُ مالٍ بالباطِلِ، فلم يَجُزْ، كما لو اسْتَأْجَرَ [خُبْزًا لِيَنْظُرَ إليه، وكذلك لو اسْتَأْجَرَ](25) طَعَامًا لِيَتَجَمَّلَ به على مائِدَتِه، ثم يَرُدَّه، لم يَجُزْ؛ لما ذَكَرْنا. وهكذا سائِرُ الأشْياءِ، ولا يَصِحُّ اسْتِئْجارُ ما لا يَبْقَى (26) من الرَّيَاحِينِ، كالوَرْدِ والبَنَفْسَجِ والرَّيْحانِ الفارِسِيِّ، وأشْبَاهِه، لِشَمِّها؛ لأنَّها تَتْلَفُ عن قُرْبٍ، فأشْبَهَتِ المَطْعُوماتِ. ولا يجوزُ اسْتِئْجارُ الغَنَمِ، ولا الإِبِلِ والبَقَرِ، لِيَأْخُذَ لَبَنَها، ولا لِيَسْتَرْضِعَها لسِخالِه (27) ونحوها، ولا اسْتِئْجارُها لِيَأْخُذَ صُوفَها، ولا شَعْرَها،