‌{ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون} - اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح - جـ ١٢

الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَعَا قُرَيْشًا، كَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ، فَقَالَ:"اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كسَبْعِ يُوسُفَ"، فأَصَابَتْهُم سنةٌ حَصَّتْ؛ يَعْنِي: كُلَّ شَيْء، حَتَّى كَانُوا يَأكلُونَ الْمَيْتَةَ، فَكَانَ يَقُومُ أَحَدُهُمْ، فَكَانَ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ مِثْلَ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ، ثم قَرَأَ:{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} حَتَّى بَلَغَ: {إنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: أفيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟! قَالَ: وَالْبَطْشَةُ الْكُبْرَى: يَوْمُ بدرٍ.

(حصت) بمهملتين، أي: ذَهبَتْ، وسنَةٌ حَصَّاءُ، أي: جَرداءُ لا خَيرَ فيها.

* * *

‌

‌{ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ}

(باب: {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ} [الدخان: 14])

4824 -

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعبةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ، عَنْ أبي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ

الْمُتَكَلِّفِينَ} فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى قُرَيْشًا اسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ، فَقَالَ:"اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهم بِسَبْعٍ كسَبع يُوسُفَ"، فَأخَذَتْهُمُ السَّنَةُ حَتَّى حَصَّتْ كُلَّ شَيْء، حَتَّى أكَلُوا الْعِظَامَ وَالْجُلُودَ، فَقَالَ أَحَدُهمْ: حَتَّى أكلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ، وَجَعَلَ يَخْرُجُ مِنَ الأَزضِ كَهيْئَةِ الدُّخَانِ، فَأتاهُ أَئو سفْيَانَ، فَقَالَ: أَيْ مُحَمَّدُ! إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هلَكُوا، فَادعُ الله أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُم، فَدَعَا، ثُمَّ قَالَ:"تَعُودُوا بَعدَ هذَا".

فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ: ثُمَّ قَرَأَ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى: {عَائِدُونَ} ، أَيُكْشَفُ عَذَابُ الآخِرَةِ؟! فَقَد مَضَى الدُّخَان وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ، وَقَالَ أَحَدُهُمُ: الْقَمَرُ، وَقَالَ الآخَرُ: الرُّومُ.

(يخرج من الأرض) لا يُنافي ما في الرِّواية الأُخرى: (فكانَ يَرى بينَه وبين السَّماء مِثْل الدُّخان)؛ لأنَّ المَبدأ من الأَرض، ومُنتهاهُ، ومَوقفُه ذلك، وهذا الخُروج حقيقةً، وأما إضافتُه إلى الجُوع حيث قال: يَرَى من الجُوع، فإنَّه يقتضي أن يكون أمرًا مُتخيَّلًا لهم لشِدَّة حَرارة الجُوع، فلا يُنافيه؛ لجَواز اجتِماع الأَمرَين، يَخرُج من الأرض، ويتخيَّلون مثلَه أيضًا من الجُوع، أو أنَّ خُروجه من الأرض باعتبارِ خَيالهم من شِدَّة المَخمَصة.

(وقال أحدهم) القياس أحدُهما، أي: سُليمان ومَنْصور، فيحتمل أنَّه على: أقل الجمْع اثنان.

* * *