‌22 - كتب محمد بن سحنون (ت 256 ه - اصطلاح المذهب عند المالكية

(1) مواهب الجليل (1/ 41 - 42).

قدم لنا مؤلف كتاب: دراسات في مصادر الفقه المالكي دراسة عن المخطوطة التي وصلت إلينا من العتبية، كما قام بمقارنة بعض نصوص المخطوطة بالنصوص التي اقتبسها ابن أبي زيد في نوادرها.

انظر: دراسات في مصادر الفقه المالكي، الصفحات (110 - 132، 221، 227 - 229).

(2)

محمد بن سحنون: أبو عبد الله، سمع من ابيه، وحج فلقي أبا مصعب بالمدينة، كان في مذهب مالك من الحفاظ المتقدمين، وفي غير ذلك من المذاهب، من الناظرين المتصرفين، كثير الوضع للكتب، غزير التآليف؛ كريماً جواداً بماله وجاهه، له علم بالفقه، والحديث، عالماً بالمذهب: مذهب أهل المدينة، عالماً بالآثار، لم يكن في عصره أحد أجمع لفنون العلم منه، ألف في جميع ذلك كتباً كثيرة تنتهي إلى نحو ماتي كتاب في جميع العلوم، وفي المغازي، والتاريخ، وكان يحسن الحجة والذب عن السنة والمذهب (توفي 256 هـ).

انظر: قضاة قرطبة وعلماء القيروان (ص 181 - 182)؛ طبقات الفقهاء (ص 161)؛ رياض النفوس (1/ 442 - 458)؛ ترتيب المدارك (4/ 204 - 221).

(1) انظر: ترتيب المدارك (4/ 206 - 207).

(2)

المرجع السابق.

(3)

دراسات في الفقه المالكي (ص 162).

وقد أورد المؤلف في ص (107 - 108)، المعلومات الآتية عن المخطوطات الموجودة من مؤلفات ابن سحنون:

المخطوطات: انظر: المعلومات التي جاءت في تاريخ التراث العربي GAS. I. 473 مخطوطات كتب الأجوبة (عند سزكين "الرسالة السحنونية")، وإضافة إلى ذلك: تونس 10027 (SCHACHT، a،a O. 245 - 56) الإسكوريال 1162 (Escurial، 1162) تونس 1815؛ الرباط 939، ملكية خاصة لـ ح. ح. عبد الوهاب؛ ملكية خالة لـ ت. ابن عاشور. أدين بالشكر في هذه المعلومات للسيد H. Alouini (تونس)، الذي أعد الكتاب للطبع في دار سحنون في تونس.

وانظر أيضاً: الصفحات (145، 162، 163، 164، 165) من المصدر نفسه، أما ما أورده سزكين في تاريخ التراث العربي مجلد (1) (3/ 156 - 157) فهو:

آثاره [ابن سحنون]،

1 -

"النوازل" ذكره ابن خير (في فهرسه 254) بعنوان: "نوازل الصلاة من ديوان محمد بن سحنون" 473 الكتاني بالرباط 884 (109 ورقة).

2 -

"الرسالة السحنونية، وهي أسئلة وأجوبة في فروع الفقه".

صائب بأنقرة 279/ 1 (الأوراق 1 - 80، 1115 هـ)، الأزهر (2/ 346)، فقه مالكي 1267. (الأوراق 108 - 106 في القرن العاشر الهجري. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية (1/ 280)، القرويين بفاس 1384/ 1 من (اب - 59، 1175 هـ)، القاهرة، ملحق 1/ 16 رقم 21202 ب (الأوراق 8 - 87، 1246 هـ).

3 -

"داب المعلمين"(رسالة في تعليم الصبيان) الزيتونية بتونس 10040 (9 ورقات)، تحقيق حسن حسني عبد الوهاب بتونس 1931 هـ، وكذلك أحمد فؤاد الأهواني بالقاهرة 1955، وترجمها لوكونت إلى الفرنسية بعنوان:

G. Lecomte، Le Livre des regles de la Conduite des. Maitres d ecole، in: RE 121/1953/77/-105.

4 -

" كتاب أصول الدين" الأوقاف بالرباط 1076 (ضمن مجموعة).

5 -

له أيضاً قسم من موعظة يوجد في كتاب "رياض النفوس للمالكي"(348 - 349).

وانظر: خرشفي، إدريس، فهرس المخطوطات الفقهية المحفوظة بأشهر الخزائن المغربية، (رسالة مقدمة للإجازة في الدراسة الإسلامية، جامعة فاس)، (2/ 267)، حيث. أفاد وجود نسخ من أجوبة ابن سحنون في الخزانة العامة بالرباط، وتطوان، وعن أجوبة ابن سحنون [الرسالة السحنونية كما يسميها سزكين] يقول العابد: "جزء متوسط بخط مغربي .. ، وموضوع الكتاب أسئلة يتقدم بها أبو عبد الله محمد بن سالم سائلاً أستاذه صاحب الترجمة محمد بن سحنون، وكل الأسئلة لا تخرج عن دائرة الفقه من عبادات ومعاملات .. ، [و] لم نعثر في قائمة كتب ابن سحنون على ذكر أجوبة مدونة

…

".

فهرس مخطوطات خزائن القرويين رقم (1384)، (4/ 115).

أما عن نوازل ابن سحنون فقد حذر الفقهاء المتأخرون من الاعتماد عليها، (وسيأتي الكلام على الكتب التي لا تعتمد في ختام هذا البحث إن شاء الله تعالى)، انظر فهرس مخطوطات خزانة القرويين، (4/ 164)