‌230 - باب الخطبة قائما - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٥

‌

‌230 - باب الخُطْبَةِ قائِمًا

1093 -

حَدَّثَنا النُّفَيْلِيُّ عَبْدُ اللهِ بْن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنا زُهَيْرٌ، عَنْ سِماكٍ، عَنْ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ قائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقْومُ فَيَخْطُبُ قائِمًا فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كانَ يَخْطُبُ جالِسًا فَقَدْ كَذَبَ فَقالَ: فَقَدْ والله صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلاةٍ (1).

1094 -

حَدَّثَنا إِبْراهِيمُ بْنُ مُوسَى وَعُثْمانُ بْن أَبِي شَيْبَةَ - المَعْنَى -، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، حَدَّثَنا سِماكٌ، عَنْ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قالَ: كانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَتانِ كانَ يَجْلِسُ بَيْنَهُما يَقْرَأُ القُرْآنَ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ (2).

1095 -

حَدَّثَنا أَبُو كامِلٍ، حَدَّثَنا أَبُو عَوانَةَ، عَنْ سِماكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قال: رأيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ قَعْدَةً لا يَتَكَلَّمُ. وَساقَ الحَدِيثَ.

* * *

باب الخطبة قائمًا

[1093]

(حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير) بن معاوية الجعفي (عن سماك، عن جابر بن سمرة) بن جنادة السوائي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائمًا) إن قدر، كما تقدم (ثم يجلس) قال القاضي عياض: اختلف أئمة الفتوى في حكم الجلوس [بين الخطبتين مع اتفاقهم على كونه مشروعًا، فقال مالك (3) وأبو حنيفة (4) وأصحابهما

وجمهور العلماء: هو سنة] (1) ومن لم يجلس أساء، ولا شيء عليه، وخطبة واحدة تجزئ.

وقال الشافعي (2): هي فرض (3) من لم يجلسها كأنه ما خطب، ولا جمعة له.

قال الطحاوي: لم يقل هذا أحد غيره، وحجته ظاهر الحديث، وحكى غيره عن مالك مثل قول الشافعي (4).

(ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب (5) قائمًا، فمن حدثك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب) عليه (فقد والله) فيه [جواز القسم](6) لتأكيد الكلام (صليت معه أكثر من ألفي صلاة) يحمل هذا على المبالغة إن كان أراد صلاة الجمعة؛ لأن هذا القدر من الجمع إنما يكمل في نيف وأربعين سنة، وهذا القدر لم يصله رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يكون أراد سائر الصلوات.

وذكر مسلم بعد هذا الحديث: أن كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدًا فقال: انظروا إلى هذا الخبيث (7) يخطب قاعدًا وقال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} (8)(9). وهذا الذم وإطلاق الحديث عليه يشير

به إلى أن القيام عندهم واجب معلوم وجوبه.

[1094]

(حدثنا إبراهيم بن موسى) الرازي (1) الحافظ (وعثمان)[بن محمد](2)(بن أبي شيبة - المعنى -، عن أبي الأحوص) سلام بن سليم الحنفي، الكوفي الحافظ.

قال: (حدثنا سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما) كذا لمسلم (يقرأ القرآن) يعني: في الخطبة الثانية.

وبوب عليه النسائي باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها. ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا، ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ آيات (3). كما سيأتي للمصنف من حديث جابر (4) أيضًا، والمراد بالقرآن في حديث الباب آية لراوية في (5) الصحيحين عن (6) يعلى بن أمية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر {وَنَادَوْا يَامَالِكُ} (7)، وللبخاري (ونادوا يا مال)(8) بحذف الكاف للترخيم، قال [الحسن البصري] (9): ما كان أغناهم عن الترخيم.

قال الزمخشري: ضعفت قواهم (10) عن تكميل الكلمة فرخموا (11)(12).

(ويذكر الناس) أي: بالله تعالى، وللنسائي وابن ماجه: ويذكر الله تعالى (1). واحتج الشافعي (2) بهذا على أنه يشترط في الخطبتين ما يدل على الموعظة، طويلًا كان أو قصيرًا، كقوله:{أَطِيعُوا اللَّهَ} (3) ولا يتعين لفظ الوصية بتقوى الله على الصحيح؛ لحصول المقصود بها (4)، وعدم الدليل على تعينها.

[1095]

(حدثنا أبو كامل) فضيل بن (5) حسين الجحدري (حدثنا أبو عوانة) الوضاح.

(عن سماك بن حرب (6)، عن [جابر بن] (7) سمرة) بن جندب (قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا ثم يقعد قعدة) بالفتح؛ لأنه للمرة الواحدة (لا (8) يتكلم) يعني: في خطبته، قد يستدل به [من منع من](9) الكلام في الخطبة مطلقًا (وساق الحديث) المتقدم.