الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فلما قضى الصلاةَ قلت: يا رسول الله! سلمتُ عليك وأنت تصلي فلم ترد عليَّ السلام (وفي رواية: إنك كنت ترد علينا)؟! فقال:
"إن الله يُحْدِثُ من أمره ما شاء، وقد أحْدَثَ أن لا نتكلم في الصلاة"].
حسن صحيح - الصحيحة (5/ رقم 2380)، "صحيح أبي داود"(857)، "الروض النضير"(605 و 637).
87 - باب سجود السهو
442 -
533 - عن ابن عباس، أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أربعًا؛ فليصلِّ ركعة، وليسجد سجدتين قبل السلام، فإن كانَ خامسة شفعتها سجدتان، وإن كانت رابعة؛ فالسجدتان ترغيم للشيطان".
صحيح - "صحيح أبي داود"(941 - 942): م - نحوه.
443 -
534 - عن عبد الرحمن بن شِماسة، قال:
صلّى بنا عقبة بن عامر، فقامَ وعليه جلوس، فقال الناس وراءه: سبحان الله، فلم يجلس، فلما فرغ من صلاتِه؛ سجدَ سجدتين وهو جالس، فقال:
إنّي سمعتكم تقولونَ: سبحان اللهِ كيما أجلس، وليس تلك السنة، إنَّما السنّة التي صنعتُ.
صحيح - "صحيح أبي داود" تحت حديث (951).
444 -
535 - عن معاوية بن خَديج، قال:
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فسها، فسلّم في الرَّكعتين ثمَّ انصرفَ، فقال له رجل: يا رسول اللهِ! إنَّكَ سهوت فسلمت في الرَّكعتين، فأمر فأَقامَ الصلاة، ثمَّ أتمَّ تلكَ الرَّكعتين (1).
وسُئلتُ (2) عن الرَّجلِ الذي قال: يا رسول اللهِ! إنَّكَ قد سهوت؛ فقيل لي: تعرفه؟ فقلت (3): لا؛ إلا أن أَراه، فمر بي رجل فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله.
صحيح - "صحيح أَبي داود"(938).
445 -
537 - عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا شكَّ أحدكم؛ فليلق الشكّ، وليبنِ على اليقين، فإن استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامّة؛ كانت الركعة نافلة، والسجدتان نافلة، وإن كانت ناقصة؛ كانت الركعة تمامًا لصلاتِه، والسجدتان ترغمان أنفَ الشيطان".
(قلت): رواه مسلم باختصار قوله في الركعة وفي سجدتي السهو نافلة.
حسن صحيح - "صحيح أَبي داود"(939).
(1) في أصل الأَصل (4/ 2664): "ركعة"، وكذا في "سنن أبي داود".
(2)
كذا الأصل، وهو الصحيح عندي، وعليه؛ فقوله: "فقيل لي
…
" جملة بيانية لما قبلها إن صحت، فقد تفرد بها يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري -، وفي حفظه كلام كثير تراه في "التهذيب"، وقد زادها على الليث بن سعد، فإنه ذكر مكانها: "فأخبرت بذلك الناس"، وهذا هو الصحيح، على أن الزيادة لفظها في "ابن خزيمة"، و"الإحسان" وعنه المصنف: "وسألت الناس عن الرجل
…
"، وهذا منكر؛ إذ كيف يسأل هو الناس، ثم يعود هؤلاء فيسألونه: "أتعرفه"؟! فهذا ينفي سؤاله إياهم، ولعل الهيثمي لاحظ هذا التدافع فعدَّل الجملة لِتزول نكارتها، وقد عرفت نكارتها سندًا.
(3)
الأصل: (فقال)؛ والتصويب من "الإحسان" و"أبي داود" وغيره.