‌5 - باب الدفع من عرفة والمزدلفة - لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح - جـ ٥

‌

‌5 - باب الدفع من عرفة والمزدلفة

*‌

‌ الْفَصْلُ الأَوَّلُ:

2604 -

[1] عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ؟ قَالَ: كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. [خ: 1666، م: 283].

ــ

5 -

باب الدفع من عرفة والمزدلفة

قد عرف معنى الدفع وعرفة والمزدلفة، وحاصله: الرجوع والانصراف من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى منى.

الفصل الأول

2604 -

[1](هشام بن عروة) قوله: (كان يسير العنق) انتصابه بالمصدر من قبيل رجع القهقرى، والعنق بفتحتين: السير السريع، وقيل: بين الإبطاء والإسراع فوق المشي، وقيل: هو الخطو الفسيح.

وقوله: (فإذا وجد فجوةً) بفتح الفاء وسكون الجبم، أي: فرجة وسعة (1)، في (الصراح) (2): فجوة: شكَاف ميان دوكوه، قوله تعالى في قصة أصحاب الكهف:{وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ} [الكهف: 17]، وفجوة الدنيا: ساحتها، أي: المكان الخالي عن المارة.

(نصَّ) أي: أسرع شديدًا أكثر من العنق، وأصله: الاستقصاء والبلوغ غاية الشيء، يقال: نص ناقته: استخرج أقصى ما عندها من السير، وفي حديث أبي بكر