المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌السيد عبد الغفار الأخرس - نزهة الأبصار بطرائف الأخبار والأشعار

[عبد الرحمن بن درهم]

فهرس الكتاب

- ‌شعر

- ‌أبي تمام

- ‌وقال يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني

- ‌وقال يمدح أبا دلف لقاسم بن عيسى العجلي، وهي من عيون القصائد

- ‌وقال يمدح عمر بن طوق التغلبي

- ‌وقال يمدح أبا العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب

- ‌وقال يمدح أمير المؤمنين المعتصم بالله أبا اسحاق محمد بن هارون الرشيد ويذكر فتح

- ‌وقال يمدح محمد بن عبد الملك الزيات

- ‌وقال يمدح حبيش بن المعافى

- ‌وقال يمدح مالك بن طوق

- ‌وقال يمدح خالد بن يزيد السيباني

- ‌وقال يمدحه

- ‌وقال يمدح حفص بن عمر الأزدي

- ‌وقال يمدح المعتصم وفيها من بديع الوصف والتشبيه المرقص المطرب

- ‌وقال يمدح أحمد بن المعتصم وهي من غرر القصائد وفائق الشعر

- ‌وقال يرثي محمد بن حميد الطوسي وهي من غرر المراثي

- ‌وقال يمدح أبا سعيد محمد بن يوسف

- ‌وقال في الفخر

- ‌وقال يمدح أبا الحسن موسى بن عبد الملك

- ‌وقال يمدح المعتصم بالله

- ‌وقال يمدح أبا المتسهل محمد بن شقيق الطائي

- ‌وقال يمدح محمد بن حسان الضبي

- ‌وقال يمدح أحمد بن أبي داود

- ‌وقال يمدح محمد بن الحسن الضبي

- ‌وقال يمدح أمير المؤمنين الواثق بالله

- ‌شعر

- ‌أقول لقد جاوزت القدر وأخللت بما اشترطت من الاختصار، وأكثرت من شعر الزجل لأني كلما

- ‌أبي عُبادة البحتري

- ‌قال البكري

- ‌قال أبو الفرج

- ‌وذكر المبرد شعراً له وقدمهعلى نظرائه وهو قوله

- ‌‌‌وقوله

- ‌وقوله

- ‌وله في الفتح بن خاقان وقد نزل إلى الأسد فقتله

- ‌وله في انتقاض صلح بين عشيرته

- ‌ومن جيد شعره

- ‌قال يمدح أمير المؤمنين على الله ويهنيه بعيد الفطير

- ‌‌‌وقال يمدحهويذكر وفد الروم

- ‌وقال يمدحه

- ‌وقال يمدح الفتح بن خاقان ويصف دخوله عليه وسلامه عليه

- ‌وقال يمدحه

- ‌وقال يمدحه

- ‌وقال يمدحه

- ‌وقال يرثي بني حميد بن غانم الطوسي

- ‌شعر المتنبي

- ‌قال أبو الفرج

- ‌ولمّا كان بمصر مرض وكان له صديق يغشاه في علته فلما أبلّ انقطع عنه فكتب

- ‌والبيت الثالث

- ‌واعتنى العلماء بديوانه وشرحوه بشروح عدة ما بين مطولات ومختصرات ولم يفعل هذا

- ‌وقال يمدح كافوراً سنة ست وأربعين وثلاث مئة

- ‌وقال يمدح كافوراً أيضاً

- ‌شعر المعري

- ‌ شعر

- ‌‌‌‌‌‌‌ شعر

- ‌‌‌‌‌ شعر

- ‌‌‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌‌‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌‌‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌قصيدة

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌‌‌فائدة

- ‌فائدة

- ‌وصية أعرابية لولدها

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌شعر صردر

- ‌فوائد أدبية

- ‌‌‌فائدة

- ‌فائدة

- ‌فائدة

- ‌فائدة من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

- ‌فائدة من كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌شعر

- ‌شعر أبيب جعفر الأعمى

- ‌ شعر

- ‌ من اشعار النساء

- ‌خبر جميل السدوسي

- ‌شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌وقال يمدح الملك الناصر صلاح الدين بن يوسف بن محمد الأيوبي سنة 646

- ‌وقال يمدح الملك العادل سيف الدين أبا بكر بن أيوب وأنشدها بقاعة دمشق سنة 613

- ‌ومن قوله

- ‌مقاطيع أدبية

- ‌شعر

- ‌ شعر

- ‌وقال يمدحه ويستأذنه للحج الشريف ويهنئه بعيد الفطر

- ‌وقال يمدحه ويهنئه بعيد الفطر

- ‌ شعر

- ‌ونثره يشبه شعره في المعاني والجودة فمن ذلك قولهيتنصل إلى بعض من يعز إليه وترفع

- ‌شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌شعر العمري

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌شعر العادي

- ‌ شعر

- ‌أحمد بن شاهين

- ‌شعر الغري

- ‌شعر

- ‌حسين جلبي

- ‌‌‌شعر

- ‌شعر

- ‌‌‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر الاهدل

- ‌‌‌‌‌شعر

- ‌‌‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌‌‌شعر

- ‌شعر

- ‌علوي بن اسماعيل البحراني

- ‌شعر

- ‌كتب إلى أهله يتشوق إليهم، وهو محبوس بشيراز قوله

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌شعر

- ‌أشعار وآداب متفرقة

- ‌مرثية

- ‌شعر

- ‌وصية

- ‌ترجمة

- ‌ترجمة الشعبي

- ‌ أبيات رائقة

- ‌كتاب

- ‌فصل في العفو عن الإخوان، والأعضاء عن هفواتهم

- ‌فصل في الصبر والتأني

- ‌فصل في فضل العلم

- ‌الحض على العلم

- ‌مدح القناعة والاستغناء عن الناس

- ‌أبيات في مدح القناعة

- ‌ذم الحسد

- ‌مدح الحلم والتأني

- ‌مدح الوفاء

- ‌ذم القدر

- ‌مدح المداراة

- ‌مدح المشاورة

- ‌ذم السؤال

- ‌الفخر بالأنساب والأحساب

- ‌مدح الكرم وذم البخل

- ‌حسن البشر وكرم الأخلاق

- ‌نادرة عن الأصمعي

- ‌(ما قيل في وصف العشق في قول بعضهم، وذكر بعض من عشق مات)

- ‌نبذة مما وقع للشعراء في الشيب والشباب. قال بعض شعراء أهل العراق، وهو السيد حيدر

- ‌ شعر

- ‌ شعر

- ‌السيد عبد الغفار الأخرس

- ‌ومن غزلياته الفائقة قوله

- ‌ شعر

- ‌وله رحمه الله كتاب كتبه سنة 1248 للأمام تركي بن عبد الله السعود رحمه الله تعالى

- ‌له رحمة الله قصيدة سماها هداية الأكارم إلى سبيل المكارم ينبغي لكل أديب أريب أن

- ‌ومما قال مجاوباً للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عثمان الأحسائي ومحمد بن علي

- ‌قد اقترح عليه حسن بن عبد الله بن أحمد آل خليفة تشطير أبيات ستة امتدح بها أمية بن

- ‌ شعر

- ‌فلما وصلت إلى بلد الرياض، طلب الإمام فيصل رحمه الله من الشيخ أحمد بن مشرف

- ‌ شعر

- ‌شعر سلمان بن سمحان

- ‌شعر

- ‌أحمد الغزاوي

- ‌شعر

- ‌محمد رضى الخطيب

- ‌وقد جرت قصيدة عصرية، ألقاها شاعر من أهل الشام، يقال له حليم دموس في مهرجان

- ‌ولمحمد بن عمر بن عبد الوهاب العرضي الحلبي، المتوفي سنة 1071هـ يتوجع من إعراض بعض

- ‌قال الشيخ محمد أفندي حافظ إبراهيم يمدح المرحوم الشيخ محمد عبده ويهنئه بتولي منصب

- ‌رجعنا إلى تمام المختار من شعر محمد بن عثيمين، قمن ذلك ما مدح به حضرة الحاكم

- ‌وقال أيضاً يمدحه

- ‌وقال لما أغار الشيخ عبد الله بن القاسم على العجمان وأغاروا على بعض طوارف أهل

- ‌ولما بنى الشيخ عبد الله بن المرحوم الشيخ قاسم قصره المسمى بالريان، وذلك في سنة

- ‌ولما توفي الشيخ القادم إلى رحمة الله وغفرانه قاسم بن محمد الثاني، رثاه محمد بن

- ‌وقال يرثي الشيخ المرحوم قاسم أيضاً، وكتب بها على ابنه المرحوم الشيخ عبد الرحمن

- ‌وممن رثى الشيخ المرحوم قاسم رحمه الله ومدح ابنه الشيخ عبد الله، الشاعر المشهور

- ‌وممن مدح الشيخ المرحوم قاسم الثاني رحمه الله وابنه الشيخ عبد الله بن قاسم الشاعر

- ‌وقال الشيخ سليمان بن سمحان النجدي قدس روحه، ونور ضريحه مهنئاً للشيخ قاسم بن محمد

- ‌قال رحمه الله

- ‌شعر علي بن سليمان

- ‌شعر بطرس النصراني

- ‌ شعر

- ‌ الرصافي البغدادي

الفصل: ‌السيد عبد الغفار الأخرس

فديت حبيباً قد خلى عنه ناظري

ولم يخل منه في فؤادي موضع

مقيم بأكناف الغضا وهي مهجة

وإلا بوادي المنحنى وهو أضلع

أطال حجاز الصد بيني وبينه

فمقلته الحورا ودمعي ينبع

لئن عرضت من دون رؤيته الفلا

فيا رب روض ضمنا فيه مجمع

محلٌ يرى فيه جوامع لذة

بها تخطب الأطيار والقضب تركع

قرأنا به نحو الهنا فملابس

تجر وأيد بالمدامة ترفع

وقد أمنتنا دولة شادوية

فما نختشي اللأوا ولا نتخشع

مدائحها تمحو الأثلام ورفدها

يعوض من وفر الغنى ما نضيع

رعى الله أيام المؤيد إننا

وجدنا بها أهل المقاصد قد رعوا

مليك له في الجود صنع تأنقت

معاينه حتى خلته يتصنع

وعلياء لو أنا وضعنا حديثها

وجدنا سناها فوق ما كان يوضع

مذال الغنى لو حاولت يد سارق

خزائنه ما كان في الشرع يقطع

أرانا طباق المال والمجد في الورى

فذلك مبذول وهذا ممنع

وجانس ما بين القراءة والقرى

فللجود منه والإجادة موضع

توقد ذهناً واستفاض مكارماً

فاعلم أن الشهب بالغيب تهمع

وصان فجاج الملك عدلا وهيبة

فلا جانب إلا من الروض مرتع

عزائم وضاح المحامد أروع

إذا قيل وضاح المحامد أروع

تفرق أحمال النضار يمينه

لما راح بالسمر الطوال يجمع

ولا عيب في أخلاقه غير أنه

إذا عذلوه في الندى ليس يسمع

له كل يوم في السيادة والعلى

أحاديث تملي المحادين فتبدع

إذا دعت الحرب العوان حسامهُ

جلا أفقها والرمح للسن يقرع

وإن مشت الآمال نحو جنابه

رأت جود كفه لها كيف يهرع

فلا تفتخر من نيل مصر أصابع

فما النيل إلا من يمينك إصبع

أيا ملكا لما دعته ضراعتي

تيقنت أن الدهر لي سوف يضرع

قصدتك ظمآناً فجدت بزاخر

أشق كما قد قيل فيه وأذرع

وفي بعض ما أسديت قنع وإنما

فتى كنت مرمى ظنه ليس يقنع

لك الله ما أزكى وأشرف همة

وأحسن في العلياء ما تتنوع

مديحك فرض لازم لي دينه

ومدح بني العليا سواك تطوع

يقول جامع هذا المجموع: لقد خرجت عن الاختصار في‌

‌ شعر

هذا الرجل، لغرابة أسلوبه ورقة ألفاظه، ولولا خوف الاطالة لأثبت له أكثر من ذلك. فلله دره! ما أرق معانيه. وأثبت مبانيه، وأبين فصوله. هو والله السهل الممتنع، والعذب الزلال والسحر الحلال.

شعر

‌السيد عبد الغفار الأخرس

هو السيد عبد الغفار بن السيد الواحد بن السيد وهب ولد بالموصل سنة 1220 وتوفي سنة 1290 ألف ومائتين وتعسين بالبصرة رحمه الله وشعره في غاية الرقة والانسجام، حسن الديباجة بديع النظام، ترتاح الأرواح لسماع رقائق شعره وتحسد اللالي جواهر نثره وكان حسن العقيدة سلفي الأثر علوي النسب المفتخر.

فمن قوله يمدح صاحب المجد الأثيل والجاه العرض الطويل عبد الغني أفندي جميل:

ألا من لأجفان أرقن رواء

وحر القلوب يا هذيم ظماء

صواد إلى برد الثغور التي بها

إذا كان دائي كان ثم دوائي

وصحب أحالوا الوصل هجراً وأعقبوا

تدانيهم في صدهم بجفاء

نأوا فحنيني لا يزال إليهم

ويا ويح دان لا يحن لناء

أجيراننا لما جفوتم وبنتم

ولم تمنحونا مرة بلقاء

عرفت بعهد الود في الحب غدركم

وأنتم عرفتم في الغرام وفائي

وجدت بروحي ذمة وبخلتم

كذلك إشفاقي وحسن بلائي

وفيكم ومنكم قبلها وعليكم

نبذت كلام العلذلين ورائي

حلال لكم دم مني طله الهوى

ولا صانه قومي إذاً بفدائي

أعيدوا علينا ساعة الوصل إنها

لأقصى مرامي منكم ومنائي

صدودكم أوهى قواي وهجركم

فجودوا على مضناكم بشفاء

فإن لم تعودوني ولو بخيالكم

فلا تطمعوا من بعدها ببقائي

أحبتنا لم تنصفونا بحبكم

وما هكذا لو تنصفون جزائي

ذكرناكم والدمع ماء نريقه

فشبناه في ذكراكم بدماء

ص: 271

فمن لوعة يصلى بنيرانها الحشا

ومهجة قلب آذنت بفناء

توالى عليها حرقة الوجد والأسى

فلم يبق منها الحب غير ذماء

ويا سعد ل تلحا أخاك وقد مضى

به سهم راميه اشد مضاء

صريع العيون النجل ما إن رمينه

صريع الهوى والوجد والبرحاء

قتيل الهوى العذري قد فتكت به

قدود غصون أو لحاظ ظباء

كأني به يستيقظ الحتف راقداً

إذا شام برقاً لاح بعد خفاء

ولم يبتسم ذلك البرق منهم

لعمرك إلا جالباً لبكائي

فما لك تلحوني على ما أصابني

من الداء جهلاً لا بليت بدائي

دعوتك تستمري الدموع لما أرى

فلم تستجب يوم الغميم دعائي

وهذا هذيم كلما كر طرفه

إلى مربع بالرقمتين خلاء

تذكر أياماً بهن قصيرة

يطول عليها شقوتي وعنائي

فأرسلها مهراقة وهي عبرة

ترقرق يرقيها بفضل رداء

خليلي إن لم تسعداني على الهوى

فأين ودادي منكما وإخائي؟

فيا سعد إني قد منيت وراعني

نوى يوم جد البين من خلطائي

فما للمطايا بين وجد ولوعة

وبين حنين مزعج ورغاء

بربك حثحثها وخذ بزمامها

وسر سير لا وان ولا ببطاء

إلى نزل لا يعرف الضيم أهله

ولا خاب من وافاهم برجائي

يحل به عبد الغني فلا الغنى

إذا مادنا الأخلاق منك بناء

ربيع الندى لا يبرح الفضل فضله

يطيب مصيفي عنده وشتائي

ألا لا سقتني غير راحته الحيا

فتورث صوب المزن فرط حياء

صفا العيش لي منها وطاب ولم يزل

يروق ولم يكدر علي صفائي

ولم إلا عنه دام علاؤه

رواية مج باذخ وعلاء

مناقب تزهو بالمكارم كلها

وتشرق من أنواره بوضاء

ولا كرياض الحزن وهي أنيقة

وتفضلها في بهجة وبهاء

تأرج أنفاس النسيم بطيبها

كما نسمت ريح الصبا بكباء

أخو العزمات الماضيات فما دجا

دجى الخطب إلا جاء بابن ذكاء

طربنا وأطربنا الأنام بمدحه

فهل ديرت الصهباء للندماء

ورحنا نجر الذيل بالفخر كلما

ذكرناه في الأشراف والعلماء

غذاء لروحي مدحه وثناؤه

وإن أحاديث الغرام غذائي

له الله موقى من يلوذ بعزه

به من صروف النائبات وقائي

فمن شدة فيه ومن لين جانب

ومن كرم في طبعه وسخاء

وما خفيت تلك المزايا وإنما

تلوح كما لاح الصباح لراء

مواهب أعطى الله ذاتك ذاتها

وحسبك من معط لها وعطاء

بها رحت أجني العز من ثمراته

ويخفق بين الأنجبين لوائي

عليك إذا أثنيت بالخير كله

تقبل أَبا محمود حسن ثنائي

رأيت القوافي فيك تزداد رونقاً

ولو أنها كانت نجوم سماء

ولم أر مثل الشعر أصدق لهجة

إذا قال فيك القول غير مراء

غني عن الدنيا جميعاً وأهلها

سواك وفيه ثروتي وغنائي

فقير إلى جدواك في كل حالة

وإنك تدري عفتي وإبائي

وقال يمدحه:

عاد المتيم في غرامك داؤه

أهل السليم تعوده آناؤه؟

فتأججت زفراته وتلهبت

جمراته تقدت رمضاؤه

حسب المتيم جده غرامه

وكفاه ما فعلت به برجاؤه

بالله أيتها الحمائم غردي

لطالما أشجى المشق غناؤه

نوحي تجاوبك الجوانح أنة

وتظل تندب خاطري رقاؤه

هيهات ما صدق الغرام على امرئ

حتى تذوب من الجوى أحشاؤه

إن كان يبكي الصب لا من لوعة

أخذت بمهجته فمم بكاؤه؟

بترقرق العبرات وهي مذلة

سر يضر بحاله إفشاؤه

يا قلب كي علت في إشراكهم

أو ما نهاك عن الهوى نصحاؤه

لا تذهبن بك المذاهب غرة

آرام ذياك الحمى وظباؤه

وبمهجتي من لحظ أحور فاتن

مرض يعز على الطبيب شفاؤه

هل يهتدي هذا الطبيب لعلتي

إن الغرام كثيرة أدواؤه

والليل يعلم ما أجن ضميره

من لوعتي وتضمنت أرجاؤه

ما زلت أكتحل السهاد بهجركم

أرقا ويطرف ناظري أقذاؤه

ص: 272

حتى يشق الصبح أردية الدجى

وتحيل صبغة ليله ظلماؤه

زعم العذول بأن همي همه

ومن البلية همه وعناؤه

يدعو الفؤاد إلى السلو ودونه

الشوق داع لا يرد دعاؤه

لا يطمعن في العذول فما له

مني سوى ما خاب فيه رجاؤه

حكم الغرام على ذويه بما قضى

ومضى عليهم حكمه وقضاؤه

يا رحمة للمغرمين وإن تكن

قتلي هواك فإنهم شهداؤه

ما كان داء الحب إلا نظرة

هي في الصبابة داؤه ودواؤه

في الحي بعد الظاعنين لما به

ميت بكته لرحمته أحياؤه

حفظ الوداد فما لكم ضيعتم

ووفى بعهدكم فدام وفاؤه

وجزيتموه على الوصال قطيعة

أكذا من الإنصاف كان جزاؤه

ما شرع دين الحب شرعة هاجر

صدق الخلوص لوده شحناؤه

خاصمت أيامي بكم فرغمتها

والحر أوغاد الورى خصماؤه

سفها لرأي الدهر يحسب أنن

ممن يراع إذا دهت دهياؤه

ألقى طوب خطوبه متبسماً

وسواي يهب في الخطوب لقاؤه

إني ليعجبني ترفع همتي

ويروق وجهي صونه وحياؤه

لا تعجبن من الزمان وأهله

هذا الزمان وهذه اأبناؤه

ليس المهذب من تطيش بلبه

نعماؤه يوماً ولا بأساؤه

لا بد من يوم يسر به الفتى

وتزول عن ذي غمة عماؤه

ولربما صدئ الحسام وناله

قين فعاد مضاؤه وجلاؤه

أو ما تراني كيف كنت وكان لي

من كان أفخر حليتي نعماؤه

عبد الغني أبو جميل وابنه

وكذا بنوه وهكذا آباؤه

نب أضاء به الوجوه وأشرقت

في مشمخر علائه ضوضاؤه

هذا القريب من العفاة عطاؤه

هذا الرحيب بمن ألم فناؤه

ضربت على قلل الفخار قبابه

وبدا لمشتط الديار سناؤه

إن كان يعرف نائل فنواله

أو كان يعلم باذخ فعلاؤه

شيخ إذا الملهوف أم بحاجة

في بابه نشطت لها أعضاؤه

يفدي النزيل بماله وبنفسه

نفسي ونفس العلمين فداؤه

متنمر إن سيم ضيماً أدميت

منه البراثن واستشاط إباؤه

فيه من الضرغام شدة بطشه

ومن المهند بأسه ومضاؤه

رفعت له فوق الكواكب عمة

وأحاط بالبحر المحيط رداؤه

حدث ولا حرج ولست ببالغ

ما تستحق لهابه آلاؤه

بهر العقول جميلة وجماله

وجلاله وكماله وبهاؤه

هذي معاليه فما نظراؤه

غير النجوم علىً ولا أكفاؤه

تالله لم تظفر يداه بثروة

إلا ليفتك جوده وسخاؤه

راحت ذوو الحاجات يقتسمونها

فكأنهم في ماله شركاؤه

وجدانه فقد الثراء لنفسه

ولغيره أبداً يكون ثراؤه

يمسي ويصبح بالجميل ولم يزل

يثني عليه صبحه ومساؤه

لله منبلج السنا عن غرة

لا الصبح منبلجاً ولا أضواؤه

لو تنزل الآيات في أيامه

أثنى عليه الله جل ثناؤه

ما في الزمان وأهله مثلاً له

إذ لم تكن كرماءه لؤماؤه

وقف على الصنع الجميل جنابه

فكأنما هو لو نظرت غذاؤه

وطعامه وشرابه وسماعه

ومرامه ورجاؤه وصفاؤه

ولربما لمعت بوارق غيثه

فانهل عارضه وأهرق ماؤه

ولقد تجود بكل نوءٍ مزنة

جود السحاب تتابعت أنواؤه

إني أؤمل أن أكون بفضله

ممن يؤمل فضله وعطاؤه

بيت المروءة والأبوة والندى

ومحله ومكانه ووعاؤه

سبحان من خلق المكارم كلها

في ذلك البيت الرفيع بناؤه

أصبحت روض الحزن من سقيا الحيا

راقت محاسنه ورق هواؤه

يسري إليه نسيم أرواح الصبا

فتصوع في نفحاتها أرجاؤه

يمري عليها الري كل عشية

وتجودها من صيب أنداؤه

عهد الربيع بفصله وبفصله

أبداً يمر خريفه وشتاؤه

ما زال يوليني الجميل تكرماً

مولى علي من الفروض ولاؤه

وكأنما أصطبح المدامة شاعر

بمديحه فقريضة صهباؤه

فالله يبقي المكرمات وهاهما

متلازمان بقاؤها وبقاؤه

وله:

أرى هذي النياق لها حنين

إلى إلف لها ولها رغاء

ص: 273

وأجفان بعبرتها رواءٌ

وأحشاء بزفرتها ظمآء

وإن بها من الأشجان داء

وعندك يا هذيم لها دواء

حدا منها بها للشوق حاد

وفاز بها التوقص والنجاء

أراها والغرام قد ابتلاها

بلى إن الغرام هو البلاء

أراع فؤادها بينٌ وإلا

فما هذا التلهف والبكاء

وهل أودى بها يوماً وقوف

على رسم ومرتع خلاء

فذرها والصبابة حيث شاءت

أليس الوجد بفعل ما شاء

نحن إلى منازلها بسلع

عفتها الهوج والريح الرخاء

وقوم أحسنوا الحسنى إليها

ولكن بعد ذلك قد أساؤوا

نأوا عنها فكان لها التفات

إليهم تارة ولها انثناء

وظنت أنهم يدنون منها

فخاب الظن وانقطع الرجاء

وقال يمدح السيد النقيب علي القادري:

أعادك يا سعد عيد الهوى

وأنت ملم بدار اللوى

فأصبحت تنحر فيها الجفون

كما تنحر البدن يوم القرى

فمن حق طرفي هذي الدموع

ومن شأن قلبي هذا الجوى

فما غير قلبي يصلي الغضا

ولا غير طرفي يفيض الدما

وكيف وقفت على أربع

عفت قبل هذا بأيدي البلى

أتدفع فيها بها ما ترى

فكيف تداوي الأسى بالأسى

ولمْ لا اتبعت كلام النصوح

وكفكفت دمعك لما جرى

إلى أن تحققت أن الغرام

يعيد القوى ضعيف القوى

وحتى أطلعت الهوى والشجي

يعاصي الملام لطوع الهوى

فإن تلحني بعدها مرة

جزيتك يا سعد بئس الجزا

ولمتك في عبرات تفيض

وجد يقطع منك الحشا

وقلت تسل عن الظاعنين

فإن السلو بأمر الفتى

ألم تك من قبلها لمتني

فماذا الوقوف وماذا البكا

وقد كنت مثلك بين الطلول

أساجل بالدمع وبل الحيا

أروي الديار بماء الجفون

فلم يرق دمعي وفيها ظما

وما برحت عبراتي بها

تبل الغليل وتروي الصدا

وأذكر فيها على صبوتي

زمان التصابي وعهد الصبا

قضيت لديه بما اشتهى

ولكنه قد مضى وانقضى

أغزل غزلانه للوصال

وأشرب للهو كأس الطلا

وأسمع من نغمات القيان

كلام يعشقني بالدمى

يحض على ما يسر النفوس

ويدعو إلى ما هو المشتهى

ينادمني كل عذب الكلام

يشابه بالحسن بدر الدجى

وألقى الزمان بهم باسماً

كوجه الكريم وزهر الربى

فإن ترنى بعدهم راضياً

ولو بالخيال فما عن رضى

ولكنها زفرات تهيج

فأذكر يا سعد ما قد مضى

وإن جاشت النفس من وجدها

فتعليلها بحديث المنى

ففي مدحه ما يزيل الهموم

وفي شكره يستفاض الندى

فلا بعده للعلى منتهى

ولا غيره للعلى مرتقى

تواضع وهو علي الجناب

رفيع المحل وسامي الذرى

بآثاره أبدا يقتفى

وأقواله أبداً يقتدى

ملاذ الجميع لمن قد دنا

من العالمين ومن قد نأى

أعاد مناقب آبائه

حياة العفاة وحتف العدى

ويرتاح للبذل يوم العطا

فينفق أنفس ما قد غلا

فإما سألت ندى كفه

فسل ما تشاء وثق بالغنى

وأعجب ما فيه يعطي الجزيل

ويلحق ذاك الجدا بالجدا

ففيه مع الجود هذا الحياءُ

وفيه مع البأس هذا التقى

أليس من القوم سادوا الأنام

فهم سادة لجميع الورى

عليهم تنزيل وحي الإله

ومنهم تبلج صح الهدى

وكيف يفاخرهم غيرهم

إذا كان جدهم المصطفى

يلوذ بحضرتهم من يخاف

خطوب الليالي ويخشى الأذى

حماة بهم يأمن الخائفون

نوائب من شدة تتقى

لهم عند ضيق مجال الرجال

عزائم ليست لبعض الظبى

أكارم لا نارهم في الظلام

توارى ولا جارهم في عنا

مضوا وأتى بعدهم فرعهم

ومن قد مضى مثل من قد أتى

مهاب إذا أنت أبصرته

فتحسبه من أسود الثرى

يجيب إذا ما دعاه الصريخ

همام يلبي إذا ما دعا

صفا من يديه نمير النوال

لمن يحتديه فخذ ما صفا

ص: 274

أؤمل منه بعيد المرام

كمن شرب الراح حتى انتشى

ولا زال في كل عيد يعود

بأرفع مجد وأعلى بنا

ومن قوله مادحاً شهاب الدين السيد محمود الألوسي ويهنئه ببعض ال'ياد: سكب الدمع لها فانسكبا=وقضى من حقها ما وجبا

أربع لولا تباريح الهوى

ما جرى دمعك فيها صببا

وجدت فيها السوافي ملعباً

للنوى فاتخذتها معلبا

ما لقينا بوقوف الراكب في

ساحة النعمان إلا نصبا

ذكر الصب وهل ينسى بها

زمن اللهو وأيام الصبا

يا رعى الله بها لي قمراً

مشرق الطلعة لكن غربا

أمنى للنفس في أهل منى

وقباب الحي وادي قبا

فلقد كنت وكانت فتية

أنجم الأفق وأزهار الربى

ذهب الدهر بهم فامتزجت

فضة الأدمع فيهم ذهبا

يا خليلي وهلا شمتما

بارقاً لاح لعيني وخبا

فتورى كفؤادي لهباً

ثم أورى زنده والتهبا

لعب الشوق بأحشائي وما

جدَّ جد الوجد حتى لعبا

فانشدا لي في الحمى قلباً فقد

ضاع مني في الحمى أو غصبا

نظرت عيني أسراب المها

نظرة كانت لحيني سببا

يوم أصبتنا إلى دين الهوى

فتعللنا بأرواح الصبا

وعدونا زورة الطيف أما

آن ميعادهم واقتربا

أرب النفس وحاجات امرئ

ما قضى منكم لعمري أربا

قضت الأيام فيما بيننا

أننا لم نلق يوماً طربا

وهب الدهر لنا لذتهُ

واسترد الدهر ما قد وهبا

ومنعنا من أفاويق الطلا

منهلاً كان لنا مستعذبا

فحدا الحادي لسقيا عهدكم

عارضا إن ساقه البرق كبا

مقلة الوالع يذرى دمعها

وبكى القطر لها وانتبا

أمر القلب بصبر فعصى

ودعى الصبر إليها فأبى

قلما يدعى فيقضي حاجة

وإذا ما انتدبوه انتدبا

والليالي فلك ما أطلعت

كل يوم عجباً مستغربا

وكآفاق العلى ما أطلعت

كشهاب الدين فينا كوكبا

فتأمل في معاني ذاته

وتفكر فتحدث عجبا

هيبة لله في مطلعه

ملأت قلب الأعادي رعبا

يرتجي جوداً ويخشى سطوة

رغباً يرجى ويخشى رهبا

عالم الدنيا وناهيك به

لا يشوب العلم إلا أدبا

معرب عن فكره الثاقب إن

زف أبكار المعاني عربا

كم تجلت فجلت أفكاره

من سنى كل عويص غيهبا

فأرتنا الحق يبدو واضحاً

بعد ما قارب أن يحتجبا

بلسان يفصل الأمر به

كسبا الصمام أو أمضى سبا

فخذ اللؤلؤ من ألفاظه

واجتن إن شئت منها ضربا

وفكاهات إذا أوردتها

نظمت فوق المحيا حببا

وكمالات له معجزة

وأحاديث رواها نخبا

أين من راق في السمع كما

قد يروق العين فيما كتبا

وكلام راق في السمع كما

قد يروق العين فيما كتبا

علوي من أعالي هاشم

هاشم الجود ويكفي نسبا

صاغه الله لقوم أربا

ولقوم حسدوه عطبا

لا يزال الدهر يعلو جده

مرتقيها في المعالي رتبا

فإذا بوحث في الجد علا

وإذا غولب فيه غلبا

أبلج تحسبه بدر دجى

أو بأضواء الصباح انتقبا

ديمة منهلة ما شمت في

بارق الآمال منها خلبا

ولئن أصبح روضي ممحلاً

فكم أخضر به واعشوشبا

يهنك العيد فخذ من لائذ

بك ما كنت له مستوجبا

شاكراً منك على العيد يداً

لم أفاخر بسواها السحبا

فتفضل يا ابن بنت المصطفى

أشرف العالم أماً وأبا

وله فيه رحمه الله تعالى:

أبو الثناء شهاب الدين ما بلغت

عقائل المال إلا من مواهبه

قضى على المال بالإنفاق نائله

فقلت يا فوز راجيه وطالبه

وكلما رحت أستسقى سحائبه

سقيت عذباً نميراً من سحائبه

مستعذب الجود يحني الشهد سائله

كما يسوغ ويستحلى لشاربه

سيف الشريعة ماضي الحد منصلت

فهل فرت بأمضى من مضاربه

وهل سمعت بفضل عد في زمن

ولم يكن آخذاً منه بغاربه

ص: 275

يا در در زمان من غرائبه

إن كان أغرب شيء في غرائبه

قد عز جانبه العالي وبز على

فالعز أجمع والعليا بجانبه

ولاح للفلك العلي مناقبه

فعهدها وهي أبهى من كواكبه

يا من يحدث عنه العلم يسنده

حدث عن البحر وارو من عجائبه

وقال يمدح النقيب السيد علي أفندي القادري:

ما غاب بدر دجى منكم ولا غربا

إلا وأشرق بدر كان محتجبا

لا ينزع ظلام الخطب ما برحوا

بيض الوجوه فإن صالوا فبيض ظبى

من كل أبلج يزهو بهجة وسنى

تخاله ببياض الصبح منتقبا

قد أنفقوا في سبيل الله ما ملكوا

واستسهلوا في طلاب العز ما صعبا

هم الجبال اشمخرت رتبة وعلا

هم الجبال وأما غيرهم فربى

أبناء جد فما تدنو نفوسهم

إلى الدنية لا جداً ولا لعبا

عارون من كل ما يزري ملابسه

يكسوهم امجد أبراداً لهم فشبا

ومنية قد بعثناها فتحسبها

نجائباً لا وجى فيها ولا لغبا

إلى علي علي القدر مرجعه

نقيب أشراف غر السادة النجبا

الواهب المال حماً غير مكترث

والمستقل مع الإكثار ما وهبا

يريك وفر العطايا من مكارمه

يوم النوال وإن عاديته العطبا

قد شرف الله فرعا للنبي سما

إلى السماء إلى أن طاول الشهبا

لِم لَم يشرف على الدنيا بأجمعها

من كان أشرف هذي الكائنات أبا

هذا هو المجد مجد غير مكتسب

وإنما هو ميراث أباً فأبا

من راح يحكيهم بين الورى نشباً

فليس يحكيهم بين الورى نسا

أنتم رؤوس بني الدنيا وسادتها

إن عد رأس سواكم لاغتدى ذنبا

لكم خوارق عادات متى ظهرت

على العوالم كادت تخرق الحجبا

رقت شمائلك اللاتي ترق لنا

حتى كأنك مخلوق نسيم صبا

وفيك والدهر يخشى من حوادثه

ويرتجى رغباً إذ ذاك أو رهبا

صلابة قط ما لانت لحادثة

وقد تلين خطوب الدهر من صلبا

وعزمة مثل واري الزند لو لمست

موجاً من اليم أضحى موجه لهبا

تجنب البخل بالطبع الكريم كما

تجنب الهجر والفحشاء واجتنبا

فنال ما نال آباء له سلفت

ندب إلى الشرف الأعلى قد انتدبا

إن كان آباؤه بالجود قد ذهبوا

فقد أعاد بهذا العصر ما ذهبا

فانظر لأيديه إن جادت أنامله

بالصيب الهامل الهامي ترى العجبا

أين الكواكب من تلك المناقب إذ

تزهو كما قد زهت بالقطر زهر ربى

تلك المزايا كنظم العقد لو تليت

على الرواسي لهزت عطفها طربا

يرضى العلاء متى يرضى على أحد

ويغضب الدهر أحيانا إذا غضبا

قد بلغت نعم العافي أنعمه

فلم تدع لهم في غيره أربا

يقول نائله الوافي لوافده

قد فاز جالب آمالي بما جلبا

أكرم بسيد قوم لا يزال له

مكارم تركت ما حاز منتهبا

الكاسب الحمد في جود وبذل ندى

يرى لكل امرئ في الدهر ما كسبا

نهز غصنا رطيبا كل آونة

يساقط الذهب الإبريز لا الرطبا

فما وجدت إلى امتداحه سبباً

إلا وجدت إلى نيل الغنى سببا

وحبذا القرم في أيام دولته

حلبت ضرع مرام قط ما حلبا

بمثله كانت الآمال توعدنا

فحان ميعاد ذاك الوعد واقتربا

حتى أجابته إذ نادى مآربه

بمنصب لو دعاه غيره لأبى

موفق للمعالي اابتغى طلباً

إلا وأدرك بالتوفيق ما طلبا

سباق غايات قوم لا لحاق له

وكم جرى إثره من سابق فكبا

مذ كنت أنت نقيباً سيداً سنداً

أوضحت آثار تلك السادة النقبا

أضحكت بعد بكاء المجد طلعته

فقد تبسم مجد بعد ما انتحبا

أحييت ما فات من فضل ومن أدب

فلتفخر في معاني مدحك الأدبا

يا آل بيت رسول الله إن لكم

علي فضلاً حباني الجاه والنشبا

وأيديا أوجبت شكري لأنعمها

فاليوم أقضي لكم بالمدح ما وجبا

ومن قوله مادحاً عبد الغني أفندي جميل، ومعرضاً بشكوى زمانه وتغير خلطائه وأخدانه:

ص: 276

سؤالك هذا الربع أين جوابهُ

ومن لا يعي للقول كيف خطابهُ

وقفت وما يغنيك في الدار وقفة

سقى الدار غيث مستهل سحابه

غناؤك في تلك المنازل ناظر

بدمع توالى غربه وانسكابه

إلى طلل أقوى فلم بعدها

بمغنيك شيئاً قربه واجتنابه

ذكرت كأيام الشبيبة عهده

وهل راجع بعد المشيب شبابه

وقد كان ذاك العيش والغصن ناعم

يروق ويصفو كالرحيق شرابه

وجدت لقلبي غير ما تجدينه

أسى في فؤادي قد أناخ ركابه

يفيض ختام الدمع يا ميّ حسرة

ذهاب شباب لا يرجى إيابه

ودهر أعاني كل يوم خطوبه

وذلك دأبي يا أميم ودأبه

مسوق إلى ذي اللب في الناس رزؤه

ووقف على الحر الكريم مصابه

وحسبك مني صر أروع ماجد

بمستوطن ضاقت عليه رحابه

يبيت نجي الهم في كل ليلة

يطول مع الأيام فيها عتابه

قضى عجباً منه الزمان تجلداً

وما ينقضي هذا الزمان عجابه

تذاد عن الماء النمير أسوده

وفد تلغ العذب الفرات كلابه

ألم يحزن الآبي رؤوس يطامنت

وفاخر رأس القوم فيها ذنابه

وأعظم بها دهياء وهي عظيمة

إذا اكتنف الضرغام بالذل غابه

متى ينجلي هذا الظلام الذي أرى

ويكشف عن وعد الرجاء كذابه

وتلمع بعد اليأس بارقة المنى

تفل مواضيه وينبو حرابه

عقور على شلوي يعض بنابه

وتعدو علينا بالعوادي ذئابه

رمته الروامي بالسباب مذمة

وما ضر في عرض اللئيم سبابه

تفحصت إخواني فلم أر فيهم

قويماً على نهج الوفاء اصطحابه

أفي الناس لا والله من في إخائه

تشد علي العظم المهيض عصابه

يساورني كأس الهموم كأنما

يمج بها السم الذعاف لعابه

وأبعد ما حاولت حراً دنوه

دونك مما يرتضي واقترابه

يصيبك منه شهده دون صابه

إذا كان ممزوجاً مع الشهد صابه

يريك الرضى والدهر غضبان معرض

وترجوه للأمر الذي قد تهابه

لك الله ليست في المشارع شرعة

ولا منهل عذب يسوغ شرابه

وما الناس إلا مثل ما أنت عارف

فلا تطلبن الشيء عز طلابه

بلوت بهم حلو الزمان ومره

فسيان عندي عذبه وعذابه

كأني أرى (عبد الغني) بأهله

غريباً من الأشراف طال اغترابه

يميزه عنهم سجايا منوطة

بأروع من زهر النجوم سخابه

ثمين لآلي العقد حالية به

من الفضل أعناق الحجى ورقابه

إذا ناب عن صوب الغمام فإنه

إذا لم يصب صوب الغمام منابه

تألق فانهلت عزاليه وارتوى

به ربع راجيه وسالت شعابه

أتعرف إلا ذلك القرم آبيا

على الدهر يقسو أو تلين صلابه

تسربل فضفاض الأبوة كلها

وزرت على الليث الهصور ثيابه

ولم ينزل الأرض التي قد تطامنت

ولو أن ذاك الربع مسكا ترابه

لقد ضربت فوق الرواسي وطنبت

على قلل المجد الأثيل قبابه

فأصبحت الشم العرانين دونه

وحلق في جو الفخار قبابه

أبى الله والنفس الأبية أن يرى

بغير المعالي همهُ واكتئابه

فدانت له الأخطار بعد عتوها

وذلت له من كل خطب صعابه

ومجتهد في كل علم أبية

فلا يتعداها لعمري صوابه

بفكر يرى مالا يرى فكر غيره

يشق جلابيب الظلام شهابه

مقيم على أن لا يزال قطاره

يصوب وهذا صوبه وانصبابه

وناهيك بالندب الذي إن ندبته

كفاك مهمات الأمور انتدابه

ذباب حسام البأس جوهر عضبه

وما الصارم الهندي لولا ذبابه

عليم بما يقني الثناء وعامل

وداع إلى الخير العظيم مجابه

إذا انتسب الفعل الجميل فإنما

يكون إلى رب الجميل انتسابه

وإني متى اخليت من ثروة الغنى

وأغلق من دون المطامع بابه

بدا لي أن أعشو إلى ضوء ناره

وأصبو إلى ذاك المريع جنابه

فأصدرني عنه مصادر وارد

من اليم زخار النوال عبابه

فاصبح مرموق السعادة بعدما

خلت ثم لا زالت ملاءً وطابه

ص: 277