‌76 - كاد: - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٨

لا محل [له] من الإعراب، وفي إياكم: قيل: حرف، وقيل: اسم مضاف إليه، وفي أرأيتك، قيل: حرف، وقيل: اسم في محل رفع، وقيل: نصب، والأول أرجح.

‌

‌76 - كاد:

فعل ناقص، [قال الزمخشري في المفصل: وخبرها مشروط [فيه] أن يكون [فعلاً] مضارعاً، متأولاً باسم [الفاعل]، كقوله: كاد زيد يخرج، وقد جاء على الأصل:

وما كدت آيبا

كما جاء:

عسى الغوير [أبؤساً]

وهي من أفعال المقاربة]، أتي منها الماضي والمضارع فقط، [لها] اسم مرفوع وخبر مضارع مجرد، من أن.

[ومعناها]: قارب، فنفيها [نفي] للمقاربة، وإثباتها إثبات للمقاربة، واشتهر على ألسنة كثير: أن نفيها إثبات، وإثباتها نفي، فقولك:[كاد] زيد يفعل، معناه: لم يفعل، بدليل:{وإن كادوا ليفتنونك} [الإسراء: 73]،

كاد يفعل، معناه فعل، بدليل:{وما كادوا يفعلون} [البقرة: 71].

أخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: كل شيء في القرآن كاد، وكادوا ويكاد، فإنه لا يكون أبداً.

وقيل: إنها تفيد الدلالة على وقوع الفعل بعسرة.

وقيل: نفي الماضي إثبات، بدليل:{وما كادوا يفعلون} ، ونفي المضارع نفي، بدليل:{ولم يكد يراها} [النور: 40] مع أنه لم ير شيئاً، والصحيح الأول أنها كغيرها، نفيها نفي، وإثباتها إثبات، فمعنى كاد يفعل: قارب الفعل ولم يفعل، وما كاد يفعل: ما قارب الفعل، فضلاً أن يفعله، فنفي الفعل لازم من نفي المقاربة عقلاً، قال الزمخشري في المفصل: وقوله عز وجل: {إذا أخرج يده لم يكد يراها} [النور: 40] على نفي مقاربة الرؤية، وهي أبلغ من نفي نفس الرؤية، ونظيره قول ذي الرمة:

إذا غير [الهجر] المحبين لم يكد

…

رسيس الهوى من حب مية يبرح

[انتهى].

وأما آية {فذبحوها وما كادوا يفعلون} [البقرة: 71]، فهو إخبار عن حالهم أول الأمر، فإنهم كانوا أولاً بعداء من ذبحها، وإثبات الفعل إنما فهم من دليل