‌فائدة:قال الراغب: خص دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٨

لأن الملك شيء عظيم لا يعطاه إلا من لا قوة، وكذا قوله تعالى:{يؤتى الحكمة من يشاء} [البقرة: 269]، {ءاتينك سبعاً من المثاني} [الحجر: 87]، لعظم القرآن وشأنه، وقال:{إنا أعطينك الكوثر} [الكوثر: 1]، لأنه مورود في الموقف مرتحل عنه، قريب إلى منازل العز في الجنة، فعبر فيه بالإعطاء، لأنه يترك عن قرب، وينتقل إلى ما هو أعظم منه، وكذا قوله:{يعطيك ربك فترضى} [الضحى: 5]، لما فيه من تكرير الإعطاء والزيادة إلى أن يرضى كل الرضا، وهو مفسر أيضاً بالشفاعة، وه نظير الكوثر في الانتقال بعد قضاء الحاجة منه، وكذا قوله تعالى:{أعطى كل شيء خلقه} [طه: 50]، لتكرر حدوث ذلك باعتبار الموجودات، {حتى يعطوا الجزية} [التوبة: 29]، لأنها موقوفه على قبول منا، وإنما يعطونها عن كره.

‌

‌فائدة:

قال الراغب: خص دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء

، نحو قوله تعالى:{وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة} [البقرة: 277]، {وأقام الصلاة وءاتى الزكاة} [البقرة: 177]، قال: وكل موضع ذكر في وصف الكتاب «آتينا» فهو أبلغ من كل موضع ذكر فيه «أوتوا» ، لأن «أوتوا» قد يقال إذا أوتي من لم يكن منه قبول، و «آتيناهم» يقال فيمن كان منه قبول.

ومن ذلك: السنة والعام، قال الراغب:[الغالب] استعمال السنة في الحول الذي فيه الشدة والجدب، ولهذا يعبر عن الجدب بالسنة، والعام: ما فيه الرخاء والخصب، وبهذا تظهر النكتة في قوله تعالى:{ألف سنة إلا خمسين عاماً} [العنكبوت: 14]، حيث عبر عن المستثنى بالعام، وعن المستثنى منه بالسنة.