المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٣

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ الصلاةِ

- ‌بابُ أصلِ فرضِ الصلاةِ

- ‌بابُ أوَّلِ فرضِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ فرائضِ الخَمسِ

- ‌بابُ عدَدِ رَكَعاتِ الصَّلَواتِ الخَمسِ

- ‌جماعُ أبوابِ المَواقيتِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ الظُّهرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقت الظُّهرِ وأَوَّلِ وقتِ العَصرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِلعَصرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العَصرِ

- ‌بابُ وقتِ المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن قال: لِلمَغرِبِ وقتانِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميةِ المَغرِبِ بصَلاةِ المَغرِبِ دونَ العِشاءِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ العِشاءِ بصَلاةِ العِشاءِ دونَ العَتَمَةِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ دُخولِ وقتِ العِشاءِ بغَيبوبَةِ الحُمرَةِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العِشاءِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ صَلاةِ الصُّبحِ بالفَجرِ والصُّبحِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابٌ: الفَجرُ فجرانِ، ودُخولُ وقتِ الصُّبحِ بطُلوعِ الآخِرِ مِنهُما

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِصَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوَازِ لِصَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ إدراكِ صَلاةِ الصُّبحِ بإِدراكِ رَكعَةٍ مِنها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّها لا تَبطُلُ بطُلوعِ الشَّمسِ فيها

- ‌بابُ مُراعاةِ أدِلَّةِ المَواقيتِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعانِي التي يُؤَذِّنُ لها بلالٌ بلَيلٍ

- ‌بابُ القدْرِ الذى كان بَينَ أذانِ بلالٍ وابنِ أُمِّ مَكتومٍ، ورِوايَةُ مَن قَدَّمَ أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ على أذانِ بلالٍ

- ‌بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى النَّهىَ عن الأذانِ قبلَ الوَقتِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في الأذانِ لِسائرِ الصَّلَواتِ بعدَ دُخولِ الوَقتِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَرجيحِ قَولِ أهلِ الحِجازِ وعلمِهم

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والكافِرِ يُسلِمُ والمَجنونِ يُفيقُ والحائضِ تَطهُرُ قبلَ مُضِىِّ الوَقتِ، فيُدرِكُ مِن وقتِ الصَّلاةِ شَيئًا

- ‌بابُ قَضاءِ الظُّهرِ والعَصرِ بإِدراكِ وقتِ العَصرِ، وقَضاءِ المَغرِبِ والعِشاءِ بإِدراكِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ المُغمَى عليه يُفيقُ بعدَ ذَهابِ الوَقتَينِ فلا يَكونُ عليه قَضاؤُهُما

- ‌بابُ المَرأَةِ تُدرِكُ مِن أوَّلِ الوَقتِ مِقدارَ الصَّلاةِ ثم حاضَتْ أو أُغمِى عَلَيها

- ‌بابٌ: لا يَقرَبِ الصَّلاةَ سَكرانُ

- ‌بابُ صِفَةِ أقَلِّ السُّكْرِ

- ‌بابُ زَوالِ العَقلِ بالسُّكْرِ لا يَكونُ عُذْرًا في سُقوطِ الفَرضِ عَنه

- ‌جماعُ أبوابِ الأذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ بَدءِ الأذانِ

- ‌بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالأَذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ القيامِ في الأذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ الأذانِ راكِبًا وجالِسًا

- ‌بابُ التَّرجيعِ في الأذانِ

- ‌بابُ الالتِواءِ في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ

- ‌بابُ وضعِ الإصبَعَينِ في الأُذُنَينِ عِندَ التّأذينِ

- ‌بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا طاهِرٌ

- ‌بابُ رَفعِ الصَّوتِ بالأَذانِ

- ‌بابُ الكَلامِ في الأذانِ بما(2)لِلنّاسِ فيه مَنفَعَةٌ

- ‌بابُ استِحبابِ تأخيِر الكَلامِ إلى آخِرِ الأذانِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ ويُقيمُ غَيرُه

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمْعِ بَينَ صَلَواتٍ فائتاتٍ

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلفائتَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ لِلمَكتوبَةِ في حالَتَىِ الانفِرادِ والجَماعَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ في البُيوتِ وغَيرِها

- ‌بابُ الاكتِفاءِ بأَذانِ الجَماعَةِ وإِقامَتِهِم

- ‌بابُ صِحَّةِ الصَّلاةِ مَعَ تَركِ الأذانِ والإِقامَةِ أو تَركِ أحَدِهِما

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يُؤَذِّنَ ويُقيمَ في نَفسِه إذا دَخَلَ مَسجِدًا قَد أُقيمَت فيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ أخذِ المَرءِ بأَذانِ غَيرِه وإِقامَتِه وإِن لم يُقِمْ بهِ

- ‌بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ

- ‌بابُ أَذانِ المَرأَةِ وإقامَتِها لِنَفسِها وصواحِباتِها

- ‌بابٌ: المَرأةُ لا تُؤَذِّنُ لِلرِّجالِ

- ‌بابُ القَولِ مِثلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا فرَغَ مِن ذلكَ

- ‌بابُ الدُّعاءِ بينَ الأذانِ والإقامةِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا سمِع الإقامةَ

- ‌بابُ الأذانِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ قَولِ مَنِ اقتَصَرَ على الإقامَةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ إفرادِ الإقامةِ

- ‌بابُ تَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، وإِفرادِ باقِيها

- ‌بابُ مَن قال بإفرادِ قولِه: قد قامتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن قال بتثنيةِ الإقامةِ عندَ تَرجيعِ الأذانِ

- ‌بابُ ما رُوِى في تثنيَةِ الأذانِ والإقامةِ

- ‌بابُ التَّثويبِ في أذانِ الصُّبحِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّثويبِ في غَيرِ أذانِ الصُّبحِ

- ‌بابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ

- ‌بابُ الأذانِ في المَنارَةِ

- ‌بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا عَدلٌ ثِقَةٌ لِلإِشرافِ على عَوراتِ النّاسِ، وأَماناتِهِم على المَواقيتِ

- ‌بابُ أذانِ الأعمَى إذا أذَّنَ بَصيرٌ قَبلَه أو أخبَره بالوَقتِ

- ‌بابُ الرَّغبَةِ في أن يَكونَ المُؤَذِّنُ صَيِّتًا

- ‌بابُ تَرسيلِ الأذانِ وحَذْفِ(4)الإقامَةِ

- ‌بابُ الاستِهامِ على الأذانِ

- ‌بابُ عَدَدِ المُؤَذِّنينِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ بالأذانِ

- ‌بابُ رِزقِ المُؤَذِّنِ

- ‌بابُ فضلِ التّأذينِ على الإمامَةِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في الأذانِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في التَّعجيلِ بالصَّلَواتِ في أوائلِ الأوقاتِ

- ‌بابُ تَعجيلِ الظُّهرِ في غَيرِ شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ تأخيِر الظُّهرِ في شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ ما رُوِى في التَّعجيلِ بها في شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن خَبَرَ الإِبرادِ بها ناسِخٌ لِخَبَرِ خَبّابٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنه لا يَبلُغُ بتأخيِرها آخِرَ وقتِها

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ العَصرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ العَصرِ

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ المَغرِبِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن قال بتَعجيلِ العِشاءِ

- ‌بابُ مَن قال بتَعجيلِها إذا اجتَمَعَ النّاسُ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّومِ قبلَ العِشاءِ حَتَّى يَتأَخَّرَ عن وقتِها، وكَراهيَةِ الحديثِ بَعدَها في غَيرِ خَيرٍ

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابٌ: خَيرُ أعمالِكُم الصَّلاةُ

- ‌بابُ الإِسفارِ بالفَجرِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ طُلوعُ الفَجرِ الآخِرِ مُعتَرِضًا

- ‌بابُ إعادَةِ صَلاةِ مَنِ افتَتَحَها قبلَ طُلوعِ الفَجرِ الآخِر

- ‌بابُ صَلاةِ الوُسطَى، وقَولِ مِن قال: هِىَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ صلاةُ العَصرِ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ الصُّبحُ

- ‌جِماعُ أبوابِ استِقبالِ القِبلَةِ

- ‌بابُ تَحويلِ القِبلَةِ مِن بَيتِ المَقدِسِ إلى الكعبَةِ

- ‌بابُ فرضِ القِبلَةِ، وفَضلِ استِقبالِها

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِها في السَّفَرِ إذا تَطَوَّعَ راكِبًا أو ماشيًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على إباحَةِ ذَلِكَ على أىِّ مَركوبٍ كان ناقَةً أو حِمارًا

- ‌بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالنّاقَةِ عِندَ الإِحرامِ

- ‌بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ، والسُّجودُ أخفَضُ مِنَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ الوِترِ على الرّاحِلَةِ

- ‌بابُ النُزولِ لِلمَكتوبَةِ

- ‌بابُ [ما جاء في صَلاتِه الوِترَ](2)على الرّاحِلَةِ مِنَ الدِّلالَةِ على أن الوِترَ لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِ القِبلَةِ في المَكتوبَةِ حالَ المُسايَفَةِ وشِدَّةِ القِتالِ

- ‌بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه إصابَةَ عَينِ الكَعبَةِ

- ‌بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه جِهَةَ الكَعبَةِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في القِبلَةِ(6)عِندَ التَّحَرِّى

- ‌بابٌ: لا تُسمَعُ دِلالَةُ مُشرِكٍ لِمَن كان أعمَى أو غَيرَ بَصيرٍ بالقِبلَةِ

- ‌بابُ استِبيانِ الخَطإِ بعدَ الاجتِهادِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن خَطأَ الانحِرافِ(4)مَعفوٌّ عَنه

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ في صَلاتِه فيُتِمُّها، أو يُصَلّيها في أوَّلِ الوَقتِ ثُم يَبلُغُ فلا يَلزَمُه إعادَتُها

- ‌جِماعُ أبوابِ صِفَةِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ النيَّةِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ عُزوبِ النّيَّةِ بعدَ الإِحرامِ

- ‌بابُ ما يَدخُلُ به في الصَّلاةِ مِنَ التَّكبيرِ

- ‌بابُ كَيفيةِ التَّكبيرِ

- ‌بابُ وُجوبِ تَعَلُّمِ ما تُجزِئُ به الصَّلاةُ مِنَ التَّكبيرِ والقُرآنِ والذِّكرِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتَّكبيرِ

- ‌بابٌ: لا يُكَبِّرُ المأمومُ حتَّى يَفرُغَ الإمامُ من التَّكبيرِ

- ‌بابٌ: لا يُقيمُ المُؤَذِّنُ حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابٌ: كَم بَينَ الأذانِ والإقامَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يَخرُجُ فإِن رأى جَماعَةً أقامَ الصَّلاةَ وإِلا جَلَسَ حَتَّى يَرَى مِنهُم جَماعَةً، إذا كان في الوَقتِ سَعَةٌ

- ‌بابُ مَتَى يَقومُ المأمومُ

- ‌بابُ لا يُكَبِّرُ الإمامُ حَتَّى يأمُرَ بتَسويَةِ الصُّفوفِ خَلفَه

- ‌بابُ ما يقولُ في الأمرِ بتَسويَةِ الصُّفوفِ

- ‌بابُ الإمامِ تَعرِضُ له الحاجَةُ بعدَ الإقامَةِ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّه يُكَبِّرُ قبلَ فراغِ المُؤَذِّنِ مِنَ الإقامَةِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في التَّكبيرِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَرفَعُ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيهِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الافتِتاحِ مَعَ التَّكبيرِ

- ‌بابُ الابتِداءِ بالرَّفعِ قبلَ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ

- ‌بابُ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ قبلَ الابتِداءِ بالرَّفعِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ رَفعِ اليَدَينِ في افتِتاحِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الثَّوبِ

- ‌بابُ وضعِ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ

- ‌بابٌ: وضعُ اليَدَينِ على الصَّدرِ في الصَّلاةِ مِنَ السُّنَّةِ

- ‌بابُ افتِتاحِ الصَّلاةِ بعدَ التَّكبيِر

- ‌بابُ الاستِفتاحِ بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ

- ‌بابُ مَن رَوَى الجَمعَ بَينَهُما

- ‌بابُ التَّعَوُّذِ بعدَ الافتِتاحِ

- ‌بابُ الجَهرِ بالتَّعَوُّذِ أوِ الإِسرارِ بهِ

- ‌بابُ فرضِ القراءةِ [في كلِّ ركعةٍ](4)بعدَ التَّعَوُّذِ

- ‌بابُ تَعيينِ القراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ ما جَمَعَتْه مَصاحِفُ الصَّحابَةِ رضي الله عنهم كُلُّه قُرآنٌ، وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في فواتِحِ السّوَرِ سِوَى سورَةِ "بَراءَةَ" مِن جُملَتِهِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيَةٌ تامَّةٌ مِنَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ افتِتاحِ القراءةِ في الصَّلاةِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} والجَهرِ بها إذا جَهرَ بالفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قالَ: لا يَجهَرُ بها

- ‌بابُ كَيفَ قراءةُ المُصَلِّي

- ‌بابٌ: لا تُجزِئُه قراءتُه في نَفْسِه إذا لم يَنطِقْ به لِسانُه

- ‌بابُ التّأمينِ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ

- ‌بابُ القراءةِ بَعدَ أُمِّ القُرآنِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في إِكمالِ سورَةٍ ابتَدأَها بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ الاقتِصارِ على قراءةِ بَعضِ السُّورَةِ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَ سورَتَينِ في رَكعَةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ إِعادَةِ سورَةٍ في كُلِّ رَكعَةٍ

- ‌بابُ الاقتِصارِ على فاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ وُجوبِ القراءةِ في الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ مَن قالَ: يَقتَصِرُ في الأُخرَيَينِ على فاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ قراءةَ السّورَةِ بَعدَ الفاتِحَةِ في الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الأُولَيَينِ وتَخفيفِ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الرَّكعَةِ الأُولَى

- ‌بابُ مَن قال: يُسَوِّى بَينَ الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ إذا لم يَنتَظِرْ أَحَدًا، ثم بَينَ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ التَّكبيرِ لِلرُّكوعِ وغَيرِهِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ الرُّكوعِ وعِندَ رَفعِ الرّأْسِ مِنه

- ‌بابُ مَن لم يَذكُرِ الرَّفعَ إلا عندَ الافتِتاحِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في رَفعِ اليَدَينِ كُلَّما كَبَّرَ لِلرُّكوعِ

- ‌بابُ ما رُوِى في التَّطبيقِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في وضعِ الرَّاحَتَينِ على الرُّكبَتَينِ ونَسخِ التَّطبيقِ

- ‌بابُ صِفَةِ الرُّكوعِ

- ‌بابُ القَولِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن قراءةِ القُرآنِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ إدراكِ الإمامِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن رَكَعَ دونَ الصَّفِّ

- ‌بابُ مَن كَبَّرَ تَكبيرَةً واحِدَةً للافتِتاحِ ورَكَعَ، ومَنِ استَحَبَّ أن يُكَبِّرَ أُخرَى لِلرُّكوعِ

- ‌بابُ يَركعُ برُكوعِ الإمامِ ويَرفَعُ برَفعِه ولا يَسبِقُه، وكذَلِكَ في السُّجودِ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إثمِ مَن رَفَعَ رأسَه قَبلَ الإمامِ

- ‌بابُ القَولِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ الرُّكوعِ وإذا استَوَى قائمًا

- ‌باب الإمامِ يَجمَعُ بَينَ قَولِه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، وكَذَلِكَ المأمومُ

- ‌بابُ ما استَدَلَّ به مَن قالَ باقتِصارِ المأمومِ على الحَمدِ دونَ قَولِه: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه

- ‌بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ التَّكبيرِ عندَ الهُوِيِّ لِلسُّجودِ

- ‌بابُ وضعِ الرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ

- ‌بابُ مَن قالَ: يَضَعُ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ

- ‌بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ والجَبهَةِ

- ‌بابُ إمكانِ الجَبهَةِ مِنَ الأرضِ في السُّجودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في السُّجودِ على الأنفِ

- ‌بابُ الكَشفِ عن الجَبهَةِ في السُّجودِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ ثَوبًا فسَجَدَ عَلَيهِ

- ‌بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ ومَن كَشفَ عَنهُما في السُّجودِ

- ‌بابُ مَن سَجَدَ عَلَيهِما في ثَوبِهِ

- ‌بابُ لا يَكُفُّ ثَوبًا ولا شَعرًا، ولا يُصَلِّى عاقِصًا شَعرًا

- ‌بابُ الذِّكرِ في السُّجودِ

- ‌بابُ الاجتِهادِ في الدُّعاءِ في السُّجودِ رَجاءَ الإِجابَةِ

- ‌بابُ قَدرِ كَمالِ الرُّكوعِ والسُّجودِ في الاختيارِ

- ‌بابُ أدنَى الكَمالِ

- ‌بابُ أينَ يَضَعُ يَدَيه في السُّجودِ

- ‌بابٌ: يَضُمُّ أصابِعَ يَدَيه في السُّجودِ ويَستَقبِلُ بها القِبلَةَ

- ‌بابٌ: يَضَعُ كَفَّيه ويَرفَعُ مِرفَقيه ولا يَفتَرِشُ ذِراعَيهِ

- ‌بابٌ: يُجافى مِرفَقَيه عن جَنبَيهِ

- ‌بابٌ: يُفَرِّجُ بَينَ رِجلَيه ويُقِلُّ بَطنَه عن فخِذَيهِ

- ‌بابٌ: يَنصِبُ قَدَمَيه ويَستَقبِلُ بأَطرافِ أَصابِعِهِما القِبلَةَ

- ‌بابُ ما جاءَ في ضَمِّ العَقِبَينِ في السُّجودِ

- ‌بابٌ: يَعتَمِدُ بمِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا أَطالَ(3)السُّجودَ

- ‌بابُ الطُّمأنينَةِ في السُّجودِ

- ‌بابُ التَّغليظِ على مَن لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ

- ‌بابُ التَّكبيرِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ السُّجودِ

- ‌بابُ القُعودِ على الرِّجلِ اليُسرَى بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ القُعودِ على العَقِبَينِ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ الإقعاءِ المَكروهِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ المُكثِ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ فرضِ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ والقيامِ مِنه، والسُّجودِ والجُلوسِ مِنه، والسُّجودِ الثّانِى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن أَن يَكونَ مُكثُ المُصَلِّى في هَذِه الأركانِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ

- ‌بابٌ في جَلسَةِ الاستراحَةِ

- ‌بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الجُلوسِ

- ‌بابُ مَن قال: يَرجِعُ على صُدورِ قَدَمَيهِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ مِنَ الصَّلاةِ ما وصَفنا

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ والثّانِى

- ‌بابُ كَيفَ يَضَعُ يَدَيه على فخِذَيه، والإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ

- ‌بابُ ما رُوِى في تَحليقِ الوُسطَى بالإِبهامِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ

- ‌بابُ مَن رَوَى أنَّه أشارَ بها ولَم يُحَرِّكْها

- ‌بابُ الإشارَةِ بالمُسَبَّحَةِ إلى القِبلَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في أَن لا يُجاوِزَ بَصَرُه إشارَتَه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ هذا سُنَّةُ اليَدَينِ في التَّشَهُّدَينِ جَميعًا

- ‌بابُ ما يَنوِى المُشيُر بإشارَتِه في التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّشَهُّد فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن

- ‌بابُ قَدرِ الجُلوسِ فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ القُعودَ لِلتَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ التَّكبيِر عندَ القيامِ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ

- ‌بابُ الاعتِمادِ بيَدَيه على الأرضِ إذا نَهَضَ، قياسًا على ما رُوّينا فى النُّهوضِ فى الرَّكعَةِ الأولَى

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ القيامِ مِنَ الرَّكعَتَيِن

- ‌بابُ مُبتَدأَ فرضِ التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ التَّشَهُّدِ الذى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابنَ عَمِّه عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وأَقرانَه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه لا يَبدأُ بشَئٍ قَبلَ كَلِمَةِ التَّحيَّةِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أَو أَباحَ التَّسميَةَ قَبلَ التَّحيَّةِ

- ‌بابُ مَن قَدَّمَ كَلِمَتَى الشَّهادَةِ على كَلِمَتَى التَّسليمِ

- ‌بابُ التَّوَسُّعِ فى الأخذِ بجَميعِ ما رُوّينا فى التَّشَهُّدِ مُسنَدًا ومَوقوفًا، واختيارِ المُسنَدِ الزّائدِ على غَيِرهِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى إِخفاءِ التّشَهُّدِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على النبىِّ صلى الله عليه وسلم فى التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على أَهلِ بَيتِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُم آلُه

- ‌بابُ بَيانِ أَهلِ بَيتِه الَّذينَ هُم آلُه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ كُلَّ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ مِن آلِه إذا كان مِن صَليبَةِ بنى هاشِمٍ وإِن لم يَكُنْ مِن أَولادِ مَن سَمَّاهُم زَيدُ بنُ أَرقَمَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ بنى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ مِن جُملَةِ آلِه صلى الله عليه وسلم؛ لِكَونِهِم مَعَ بنى هاشِمٍ شَيئًا واحِدًا فى حِرمانِ الصَّدَقَةِ والإِعطاءِ مِن سَهمِ ذِى القُربَى

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ أَزواجَه صلى الله عليه وسلم مِن أهلِ بَيتِه فى الصَّلاةِ عَلَيهِنَّ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ مَوالِى النبىِّ صلى الله عليه وسلم يَدخُلونَ فى هَذِه الجُملَةِ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ آلَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هُم أَهلُ دينِه عامَّةً

- ‌بابُ هَل يُصَلَّى على غَيرِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم؟ وقَولِ اللَّهِ عز وجل: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]2913

الفصل: ‌باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب

عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ قال: سأَلْنا خَبّابًا: أكانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقرأُ في الأولَى والعَصرِ؟ قال: نَعَم. قُلنا: بأَىِّ شَئٍ كُنتُم تَعرِفونَ ذلِكَ؟ قال: باضطِرابِ لِحيَتِهِ

(1)

. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن الأعمَشِ

(2)

.

‌بابُ تَعيينِ القراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ

2398 -

حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ إِملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ"

(3)

. رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورواه مُسلِمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ

(4)

.

2399 -

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا

(1)

أخرجه أحمد (21060، 21061)، وأبو داود (801)، والنسائي في الكبرى (530)، والنسائي في الكبرى (530)، وابن ماجه (826)، وابن خزيمة (505)، وابن حبان (1826، 1830) من طريق الأعمش به. وينظر ما سيأتي في (2468، 3103).

(2)

البخاري (746، 760، 761، 777).

(3)

المصنف في الصغرى (379)، وفي القراءة خلف الإمام (17). وأخرجه ابن خزيمة (488) عن الزعفراني به.

(4)

البخاري (756)، ومسلم (394/ 34).

ص: 393

سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ قالَ: سَمِعتُ مَحمودَ بنَ الرَّبيعِ يُحَدِّثُ عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ"

(1)

. وكَذَلِكَ رواه الشافعيُّ والحُمَيدِيُّ عن سُفيانَ: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ"

(2)

.

2400 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا بِشْرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: وأَخبرَنا محمدُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدَّثَنى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعقوبَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "كُلُّ صَلاةٍ لا يُقرأُ فيها بأُمِّ الكِتابِ فهِىَ خِداجٌ

(3)

، ثم هِىَ خِداجٌ، ثم هِىَ خِداجٌ". فقالَ يا أبا هريرةَ: فإِنِّى أَكونُ أَحيانًا وراءَ الإمامِ. قالَ: يا فارِسِيُّ، اقرأْ بها في نَفسِكَ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "قالَ اللَّهُ عز وجل: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ، فإِذا قالَ العَبدُ:{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} . قالَ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. وإِذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . قالَ: أَثنَى عَلَيَّ عَبدِى. وإِذا قالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} . قالَ: مَجَّدَنِى عَبدِى. أَو قالَ: فوَّضَ إِلَيَّ عَبدِى. وإِذا قالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ

(1)

المصنف في القراءة خلف الإمام (18)، ويعقوب بن سفيان 1/ 356.

(2)

الشافعي 1/ 107، والحميدى (386).

(3)

خداج: أي: ذات نقص، والخداج: النقصان، وقيل: خداج هنا بمعنى مخدجة، أحل المصدر محل الفعل، أي: ناقصة. مشارق الأنوار 1/ 230.

ص: 394

نَسْتَعِينُ}. قالَ: هَذِه بَينِى وبَينَ عَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ. فإِذا قالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} . فهَذا لعَبدِى ولِعَبدِى ما سأَلَ"

(1)

. قالَ سُفيانُ: دَخَلتُ على العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ في بَيتِه وهو مَريضٌ، فسأَلتُه، فحَدَّثَنِى بهَذا الحَديثِ. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح"، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهيمَ

(2)

، وقالَ:{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .

هَكَذا رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبى هُرَيرَةَ. وتابَعَه على إِسنادِه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ

(3)

، ورَوحُ بنُ القاسِمِ

(4)

، وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ

(5)

، وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ

(6)

، ومُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ البَصرِىُّ

(7)

، وجَهضَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ

(8)

، فرَوَوه عن العَلاءِ عن أَبيه عن أبي هريرةَ رضي الله عنه. وخالَفَهُم مالِكُ بنُ أَنَسٍ فرواه كما:

(1)

المصنف في القراءة خلف الإمام (64)، والحميدى (973، 974). وأخرجه النسائي في الكبرى (8013) عن إسحاق به.

(2)

مسلم (395/ 38).

(3)

أخرجه أحمد (9898)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (261)، وابن خزيمة (490) من طريق شعبة به.

(4)

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (11، 77) من طريق روح به.

(5)

أخرجه الحميدي (974)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (78)، والترمذي (2953) من طريق الدراوردى به.

(6)

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (76) من طريق إسماعيل به.

(7)

أخرجه المصنف في القراءة خلف الإمام (73) من طريق محمد بن يزيد البصري به.

(8)

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5414)، والمصنف في القراءة خلف الإمام (72) من طريق جهضم به.

ص: 395

2401 -

أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالِكٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ

(1)

عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أَنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّه سمِع أبا السّائبِ مَولَى هِشامِ بنِ زُهرَةَ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ". قالَ: فقُلتُ: يا أبا هريرةَ، إِنِّى أَحيانًا أَكونُ وراءَ الإمامِ. قالَ: فغَمَزَ ذِراعِى وقالَ: اقرأْ بها في نَفسِكَ يا فارِسِيُّ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:"قال اللهُ عز وجل: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ، فنِصفُها لِى ونِصفُها لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ". قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقرَءوا. يقولُ العَبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} . يقولُ اللهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. ويَقولُ العَبدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . يقولُ اللهُ: أَثنَى عَلَىَّ عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} . يقولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِى عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصْفَينِ

(2)

، ولِعَبدِى ما سأَلَ. يقولُ العَبدُ:{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} . فهَؤُلاءِ لِعَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ". لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفِي حَديثِ القَعنَبِيِّ: "يقولُ العَبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .

(1)

بعده في س: "داسة".

(2)

سقط من: د.

ص: 396

يقولُ اللَّهُ عز وجل: مَجَّدَنِى عَبدِى، وهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَ عَبدِى". والباقِي بنَحوِهِ

(1)

.

رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سَعيدٍ.

(2)

وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ

(3)

، ومُحَمَّدُ بنُ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ

(4)

، والوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن العَلاءِ، عن أبي السّائبِ، عن أبي هريرةَ

(5)

. وكأَنَّه سَمِعَه مِنهُما جَميعًا.

والَّذِى يَدُلُّ عليه رِوايَةُ أبى أوَيسٍ المَدَنِىِّ عن العَلاءِ عَنهُما عن أبي هُرَيرَةَ:

2402 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسَى. وأَخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ الشيخُ الصّالِحُ مِن أَصلِ كِتابِه، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ قالا: حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى أبى، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ قالَ: سَمِعتُ مِن أبى ومِن أبى السّائبِ جَميعًا، وكانا جَليسَينِ لأَبِى هريرةَ قالَ: وقالَ أبو هريرةَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ فهىَ خِداجٌ، هِىَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ"

(6)

انتَهَى حَديثُ أبى عبدِ اللهِ. وذكَر أبو نَصرٍ

(1)

المصنف في المعرفة (693). وأبو داود (821). وأخرجه النسائي (908) عن قتيبة بن سعيد به.

(2)

مسلم (395/ 39).

(3)

أخرجه أحمد (7406)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (75)، ومسلم (395/ 40)، وابن ماجه (838)، وابن خزيمة (489) من طريق ابن جريج به.

(4)

أخرجه أحمد (7838)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (73) من طريق ابن إسحاق به.

(5)

سيأتي في (2968).

(6)

المصنف في القراءة خلف الإمام (76، 77)، والمعرفة (695). وأخرجه الترمذي عقب (2953) =

ص: 397

الفامِيُّ باقِىَ الحَديثِ بنَحوِ رِوايَةِ القَعنَبِىِّ عن مالِكٍ. ورواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ المَعقِرِيِّ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ عن أبي أوَيسٍ

(1)

.

ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ زيادِ بنِ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، فزادَ فيه التَّسميَةَ:

2403 -

أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدَّثَنى أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدونٍ الذهلِيُّ، وكَتَبَه لي بخَطِّه، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَصرٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، عن ابنِ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يقولُ اللهُ تبارك وتعالى: قَسَمتُ هَذِه السُّورَةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ، فإِذا قالَ العَبدُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللَّهُ: ذَكَرَنِى عَبدِى. فإِذا قالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. فإِذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللَّهُ: أَثنَى عَلَىَّ عَبدِى. فإِذا قالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. يقولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِى عَبدِى. وإِذا قالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. قالَ: هذا لِعَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ"

(2)

.

2404 -

وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ

= من طريق ابن أبي أويس به.

(1)

مسلم (395/ 41).

(2)

أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 132، 133، وعنه المصنف في القراءة خلف الإمام (75)، والمعرفة (696) من طريق جعفر بن أحمد به.

ص: 398

الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الأزرَقُ يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إِسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه، عن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قالَ: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ الكِتابِ

(1)

فهِىَ خِداجٌ". فذكر نحوَ حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ في أَوَّلِه، ثم زادَ التَّسميَةَ، وقالَ في آخِرِ الحَديثِ: "فهَذِه الآيَة بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ". وآخِرِ السّورَةِ: "لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ"

(2)

. قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ رحمه الله: ابنُ سَمعانَ، هو عبدُ اللَّهِ بنُ زيادِ بنِ سَمعانَ، مَتروكُ الحَديثِ

(3)

.

ورَوَى هذا الحديثَ جَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، مِنهُم: مالِكُ بنُ أَنَسٍ

(4)

، وابنُ جُرَيجٍ

(5)

، ورَوحُ بنُ القاسِمِ

(6)

، وابنُ عُيَينَةَ

(7)

، وابنُ عَجلانَ

(8)

، والحَسَنُ بنُ الحُرِّ

(9)

، وأبو أوَيسٍ

(10)

وغَيرُهُم،

(1)

في د: "القرآن".

(2)

الدارقطني 1/ 312.

(3)

هو عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سمعان، مولى أم سلمة. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الصغير البخاري ص 64، والضعفاء الكبير للعقيلى 2/ 254، والمجروحين 2/ 7، والكامل لابن عدى 4/ 1444.

(4)

تقدم في (2401).

(5)

تقدم عقب (2401).

(6)

تقدم عقب (2400).

(7)

تقدم في (2400).

(8)

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 9/ 38، والمصنف في القراءة خلف الإمام (79)، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 216، 217، 227 من طريق ابن عجلان به.

(9)

أخرجه ابن حبان (776)، والطبراني في مسند الشاميين (166)، والمصنف في القراءة خلف الإمام (78) من طريق الحسن بن الحر به.

(10)

تقدم في (2402).

ص: 399

على اختِلافٍ مِنهُم في الإِسنادِ، واتِّفاقٍ مِنهُم على المَتنِ، فلَم يَذكُرْ أَحَدٌ مِنهُم في حَديثِه:{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . واتِّفاقُهُم على خِلافِ ما رواه ابنُ سَمعانَ أَولَى بالصَّوابِ، واللهُ أَعلَمُ.

2405 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن حَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عَطاءٍ قالَ: قالَ أبو هريرةَ رضي الله عنه: في كُلِّ صَلاةٍ قراءةٌ، فما أَسمَعَنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَسمَعْناكُم، وما أَخفَى مِنّا أَخفَيناه مِنكُم، [مَن قرأَ بأُمِّ الكِتابِ]

(1)

فقَد أَجزأَت عنه، ومَن زادَ فهوَ أَفضَلُ

(2)

. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(3)

.

2406 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيمٍ الأودِىُّ، حدَّثَنا سَهلُ بنُ عامِرٍ البَجَلِىُّ، حدَّثَنا هُرَيمُ بنُ سُفيانَ، عن إِسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ عباسٍ بالبَصرَةِ، فقَرأَ في أَوَّلِ رَكعَةٍ

(4)

بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} وأَوَّلِ آيَةٍ مِنَ "البَقَرَةِ"، ثم رَكَعَ، ثم قامَ في الثّانيَةِ فقَرأَ:{الْحَمْدُ لِلَّهِ} والآيَةَ الثّانيَةَ مِنَ "البَقَرَةِ"، ثم رَكَعَ، فلَمّا انصرَفَ أَقبَلَ عَلَينا

(1)

سقط من: س، م.

(2)

المصنف في المعرفة (1185). وأخرجه في القراءة خلف الإمام (11).

(3)

مسلم (396/ 44).

(4)

في س، م:"الركعة".

ص: 400