المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب من قال: لا يجهر بها - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٣

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ الصلاةِ

- ‌بابُ أصلِ فرضِ الصلاةِ

- ‌بابُ أوَّلِ فرضِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ فرائضِ الخَمسِ

- ‌بابُ عدَدِ رَكَعاتِ الصَّلَواتِ الخَمسِ

- ‌جماعُ أبوابِ المَواقيتِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ الظُّهرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقت الظُّهرِ وأَوَّلِ وقتِ العَصرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِلعَصرِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العَصرِ

- ‌بابُ وقتِ المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن قال: لِلمَغرِبِ وقتانِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميةِ المَغرِبِ بصَلاةِ المَغرِبِ دونَ العِشاءِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ العِشاءِ بصَلاةِ العِشاءِ دونَ العَتَمَةِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ دُخولِ وقتِ العِشاءِ بغَيبوبَةِ الحُمرَةِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العِشاءِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ صَلاةِ الصُّبحِ بالفَجرِ والصُّبحِ

- ‌بابُ أوَّلِ وقتِ صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابٌ: الفَجرُ فجرانِ، ودُخولُ وقتِ الصُّبحِ بطُلوعِ الآخِرِ مِنهُما

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِصَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ آخِرِ وقتِ الجَوَازِ لِصَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ إدراكِ صَلاةِ الصُّبحِ بإِدراكِ رَكعَةٍ مِنها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّها لا تَبطُلُ بطُلوعِ الشَّمسِ فيها

- ‌بابُ مُراعاةِ أدِلَّةِ المَواقيتِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعانِي التي يُؤَذِّنُ لها بلالٌ بلَيلٍ

- ‌بابُ القدْرِ الذى كان بَينَ أذانِ بلالٍ وابنِ أُمِّ مَكتومٍ، ورِوايَةُ مَن قَدَّمَ أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ على أذانِ بلالٍ

- ‌بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى النَّهىَ عن الأذانِ قبلَ الوَقتِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في الأذانِ لِسائرِ الصَّلَواتِ بعدَ دُخولِ الوَقتِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَرجيحِ قَولِ أهلِ الحِجازِ وعلمِهم

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والكافِرِ يُسلِمُ والمَجنونِ يُفيقُ والحائضِ تَطهُرُ قبلَ مُضِىِّ الوَقتِ، فيُدرِكُ مِن وقتِ الصَّلاةِ شَيئًا

- ‌بابُ قَضاءِ الظُّهرِ والعَصرِ بإِدراكِ وقتِ العَصرِ، وقَضاءِ المَغرِبِ والعِشاءِ بإِدراكِ وقتِ العِشاءِ

- ‌بابُ المُغمَى عليه يُفيقُ بعدَ ذَهابِ الوَقتَينِ فلا يَكونُ عليه قَضاؤُهُما

- ‌بابُ المَرأَةِ تُدرِكُ مِن أوَّلِ الوَقتِ مِقدارَ الصَّلاةِ ثم حاضَتْ أو أُغمِى عَلَيها

- ‌بابٌ: لا يَقرَبِ الصَّلاةَ سَكرانُ

- ‌بابُ صِفَةِ أقَلِّ السُّكْرِ

- ‌بابُ زَوالِ العَقلِ بالسُّكْرِ لا يَكونُ عُذْرًا في سُقوطِ الفَرضِ عَنه

- ‌جماعُ أبوابِ الأذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ بَدءِ الأذانِ

- ‌بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالأَذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ القيامِ في الأذانِ والإِقامَةِ

- ‌بابُ الأذانِ راكِبًا وجالِسًا

- ‌بابُ التَّرجيعِ في الأذانِ

- ‌بابُ الالتِواءِ في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ

- ‌بابُ وضعِ الإصبَعَينِ في الأُذُنَينِ عِندَ التّأذينِ

- ‌بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا طاهِرٌ

- ‌بابُ رَفعِ الصَّوتِ بالأَذانِ

- ‌بابُ الكَلامِ في الأذانِ بما(2)لِلنّاسِ فيه مَنفَعَةٌ

- ‌بابُ استِحبابِ تأخيِر الكَلامِ إلى آخِرِ الأذانِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ ويُقيمُ غَيرُه

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمْعِ بَينَ صَلَواتٍ فائتاتٍ

- ‌بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلفائتَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ لِلمَكتوبَةِ في حالَتَىِ الانفِرادِ والجَماعَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ في البُيوتِ وغَيرِها

- ‌بابُ الاكتِفاءِ بأَذانِ الجَماعَةِ وإِقامَتِهِم

- ‌بابُ صِحَّةِ الصَّلاةِ مَعَ تَركِ الأذانِ والإِقامَةِ أو تَركِ أحَدِهِما

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يُؤَذِّنَ ويُقيمَ في نَفسِه إذا دَخَلَ مَسجِدًا قَد أُقيمَت فيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ أخذِ المَرءِ بأَذانِ غَيرِه وإِقامَتِه وإِن لم يُقِمْ بهِ

- ‌بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ

- ‌بابُ أَذانِ المَرأَةِ وإقامَتِها لِنَفسِها وصواحِباتِها

- ‌بابٌ: المَرأةُ لا تُؤَذِّنُ لِلرِّجالِ

- ‌بابُ القَولِ مِثلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا فرَغَ مِن ذلكَ

- ‌بابُ الدُّعاءِ بينَ الأذانِ والإقامةِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا سمِع الإقامةَ

- ‌بابُ الأذانِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ قَولِ مَنِ اقتَصَرَ على الإقامَةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ إفرادِ الإقامةِ

- ‌بابُ تَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، وإِفرادِ باقِيها

- ‌بابُ مَن قال بإفرادِ قولِه: قد قامتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن قال بتثنيةِ الإقامةِ عندَ تَرجيعِ الأذانِ

- ‌بابُ ما رُوِى في تثنيَةِ الأذانِ والإقامةِ

- ‌بابُ التَّثويبِ في أذانِ الصُّبحِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّثويبِ في غَيرِ أذانِ الصُّبحِ

- ‌بابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ

- ‌بابُ الأذانِ في المَنارَةِ

- ‌بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا عَدلٌ ثِقَةٌ لِلإِشرافِ على عَوراتِ النّاسِ، وأَماناتِهِم على المَواقيتِ

- ‌بابُ أذانِ الأعمَى إذا أذَّنَ بَصيرٌ قَبلَه أو أخبَره بالوَقتِ

- ‌بابُ الرَّغبَةِ في أن يَكونَ المُؤَذِّنُ صَيِّتًا

- ‌بابُ تَرسيلِ الأذانِ وحَذْفِ(4)الإقامَةِ

- ‌بابُ الاستِهامِ على الأذانِ

- ‌بابُ عَدَدِ المُؤَذِّنينِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ بالأذانِ

- ‌بابُ رِزقِ المُؤَذِّنِ

- ‌بابُ فضلِ التّأذينِ على الإمامَةِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في الأذانِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في التَّعجيلِ بالصَّلَواتِ في أوائلِ الأوقاتِ

- ‌بابُ تَعجيلِ الظُّهرِ في غَيرِ شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ تأخيِر الظُّهرِ في شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ ما رُوِى في التَّعجيلِ بها في شِدَّةِ الحَرِّ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن خَبَرَ الإِبرادِ بها ناسِخٌ لِخَبَرِ خَبّابٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنه لا يَبلُغُ بتأخيِرها آخِرَ وقتِها

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ العَصرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ العَصرِ

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ المَغرِبِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن قال بتَعجيلِ العِشاءِ

- ‌بابُ مَن قال بتَعجيلِها إذا اجتَمَعَ النّاسُ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّومِ قبلَ العِشاءِ حَتَّى يَتأَخَّرَ عن وقتِها، وكَراهيَةِ الحديثِ بَعدَها في غَيرِ خَيرٍ

- ‌بابُ تَعجيلِ صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابٌ: خَيرُ أعمالِكُم الصَّلاةُ

- ‌بابُ الإِسفارِ بالفَجرِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ طُلوعُ الفَجرِ الآخِرِ مُعتَرِضًا

- ‌بابُ إعادَةِ صَلاةِ مَنِ افتَتَحَها قبلَ طُلوعِ الفَجرِ الآخِر

- ‌بابُ صَلاةِ الوُسطَى، وقَولِ مِن قال: هِىَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ صلاةُ العَصرِ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ الصُّبحُ

- ‌جِماعُ أبوابِ استِقبالِ القِبلَةِ

- ‌بابُ تَحويلِ القِبلَةِ مِن بَيتِ المَقدِسِ إلى الكعبَةِ

- ‌بابُ فرضِ القِبلَةِ، وفَضلِ استِقبالِها

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِها في السَّفَرِ إذا تَطَوَّعَ راكِبًا أو ماشيًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على إباحَةِ ذَلِكَ على أىِّ مَركوبٍ كان ناقَةً أو حِمارًا

- ‌بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالنّاقَةِ عِندَ الإِحرامِ

- ‌بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ، والسُّجودُ أخفَضُ مِنَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ الوِترِ على الرّاحِلَةِ

- ‌بابُ النُزولِ لِلمَكتوبَةِ

- ‌بابُ [ما جاء في صَلاتِه الوِترَ](2)على الرّاحِلَةِ مِنَ الدِّلالَةِ على أن الوِترَ لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِ القِبلَةِ في المَكتوبَةِ حالَ المُسايَفَةِ وشِدَّةِ القِتالِ

- ‌بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه إصابَةَ عَينِ الكَعبَةِ

- ‌بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه جِهَةَ الكَعبَةِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في القِبلَةِ(6)عِندَ التَّحَرِّى

- ‌بابٌ: لا تُسمَعُ دِلالَةُ مُشرِكٍ لِمَن كان أعمَى أو غَيرَ بَصيرٍ بالقِبلَةِ

- ‌بابُ استِبيانِ الخَطإِ بعدَ الاجتِهادِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن خَطأَ الانحِرافِ(4)مَعفوٌّ عَنه

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ في صَلاتِه فيُتِمُّها، أو يُصَلّيها في أوَّلِ الوَقتِ ثُم يَبلُغُ فلا يَلزَمُه إعادَتُها

- ‌جِماعُ أبوابِ صِفَةِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ النيَّةِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ عُزوبِ النّيَّةِ بعدَ الإِحرامِ

- ‌بابُ ما يَدخُلُ به في الصَّلاةِ مِنَ التَّكبيرِ

- ‌بابُ كَيفيةِ التَّكبيرِ

- ‌بابُ وُجوبِ تَعَلُّمِ ما تُجزِئُ به الصَّلاةُ مِنَ التَّكبيرِ والقُرآنِ والذِّكرِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتَّكبيرِ

- ‌بابٌ: لا يُكَبِّرُ المأمومُ حتَّى يَفرُغَ الإمامُ من التَّكبيرِ

- ‌بابٌ: لا يُقيمُ المُؤَذِّنُ حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابٌ: كَم بَينَ الأذانِ والإقامَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يَخرُجُ فإِن رأى جَماعَةً أقامَ الصَّلاةَ وإِلا جَلَسَ حَتَّى يَرَى مِنهُم جَماعَةً، إذا كان في الوَقتِ سَعَةٌ

- ‌بابُ مَتَى يَقومُ المأمومُ

- ‌بابُ لا يُكَبِّرُ الإمامُ حَتَّى يأمُرَ بتَسويَةِ الصُّفوفِ خَلفَه

- ‌بابُ ما يقولُ في الأمرِ بتَسويَةِ الصُّفوفِ

- ‌بابُ الإمامِ تَعرِضُ له الحاجَةُ بعدَ الإقامَةِ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّه يُكَبِّرُ قبلَ فراغِ المُؤَذِّنِ مِنَ الإقامَةِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في التَّكبيرِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَرفَعُ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيهِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الافتِتاحِ مَعَ التَّكبيرِ

- ‌بابُ الابتِداءِ بالرَّفعِ قبلَ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ

- ‌بابُ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ قبلَ الابتِداءِ بالرَّفعِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ رَفعِ اليَدَينِ في افتِتاحِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الثَّوبِ

- ‌بابُ وضعِ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ

- ‌بابٌ: وضعُ اليَدَينِ على الصَّدرِ في الصَّلاةِ مِنَ السُّنَّةِ

- ‌بابُ افتِتاحِ الصَّلاةِ بعدَ التَّكبيِر

- ‌بابُ الاستِفتاحِ بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ

- ‌بابُ مَن رَوَى الجَمعَ بَينَهُما

- ‌بابُ التَّعَوُّذِ بعدَ الافتِتاحِ

- ‌بابُ الجَهرِ بالتَّعَوُّذِ أوِ الإِسرارِ بهِ

- ‌بابُ فرضِ القراءةِ [في كلِّ ركعةٍ](4)بعدَ التَّعَوُّذِ

- ‌بابُ تَعيينِ القراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ ما جَمَعَتْه مَصاحِفُ الصَّحابَةِ رضي الله عنهم كُلُّه قُرآنٌ، وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في فواتِحِ السّوَرِ سِوَى سورَةِ "بَراءَةَ" مِن جُملَتِهِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيَةٌ تامَّةٌ مِنَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ افتِتاحِ القراءةِ في الصَّلاةِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} والجَهرِ بها إذا جَهرَ بالفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قالَ: لا يَجهَرُ بها

- ‌بابُ كَيفَ قراءةُ المُصَلِّي

- ‌بابٌ: لا تُجزِئُه قراءتُه في نَفْسِه إذا لم يَنطِقْ به لِسانُه

- ‌بابُ التّأمينِ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ

- ‌بابُ القراءةِ بَعدَ أُمِّ القُرآنِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في إِكمالِ سورَةٍ ابتَدأَها بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ الاقتِصارِ على قراءةِ بَعضِ السُّورَةِ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَ سورَتَينِ في رَكعَةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ إِعادَةِ سورَةٍ في كُلِّ رَكعَةٍ

- ‌بابُ الاقتِصارِ على فاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ وُجوبِ القراءةِ في الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ مَن قالَ: يَقتَصِرُ في الأُخرَيَينِ على فاتِحَةِ الكِتابِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ قراءةَ السّورَةِ بَعدَ الفاتِحَةِ في الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الأُولَيَينِ وتَخفيفِ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الرَّكعَةِ الأُولَى

- ‌بابُ مَن قال: يُسَوِّى بَينَ الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ إذا لم يَنتَظِرْ أَحَدًا، ثم بَينَ الأُخرَيَينِ

- ‌بابُ التَّكبيرِ لِلرُّكوعِ وغَيرِهِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ الرُّكوعِ وعِندَ رَفعِ الرّأْسِ مِنه

- ‌بابُ مَن لم يَذكُرِ الرَّفعَ إلا عندَ الافتِتاحِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في رَفعِ اليَدَينِ كُلَّما كَبَّرَ لِلرُّكوعِ

- ‌بابُ ما رُوِى في التَّطبيقِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في وضعِ الرَّاحَتَينِ على الرُّكبَتَينِ ونَسخِ التَّطبيقِ

- ‌بابُ صِفَةِ الرُّكوعِ

- ‌بابُ القَولِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن قراءةِ القُرآنِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ إدراكِ الإمامِ في الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن رَكَعَ دونَ الصَّفِّ

- ‌بابُ مَن كَبَّرَ تَكبيرَةً واحِدَةً للافتِتاحِ ورَكَعَ، ومَنِ استَحَبَّ أن يُكَبِّرَ أُخرَى لِلرُّكوعِ

- ‌بابُ يَركعُ برُكوعِ الإمامِ ويَرفَعُ برَفعِه ولا يَسبِقُه، وكذَلِكَ في السُّجودِ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إثمِ مَن رَفَعَ رأسَه قَبلَ الإمامِ

- ‌بابُ القَولِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ الرُّكوعِ وإذا استَوَى قائمًا

- ‌باب الإمامِ يَجمَعُ بَينَ قَولِه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، وكَذَلِكَ المأمومُ

- ‌بابُ ما استَدَلَّ به مَن قالَ باقتِصارِ المأمومِ على الحَمدِ دونَ قَولِه: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه

- ‌بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ التَّكبيرِ عندَ الهُوِيِّ لِلسُّجودِ

- ‌بابُ وضعِ الرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ

- ‌بابُ مَن قالَ: يَضَعُ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ

- ‌بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ والجَبهَةِ

- ‌بابُ إمكانِ الجَبهَةِ مِنَ الأرضِ في السُّجودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في السُّجودِ على الأنفِ

- ‌بابُ الكَشفِ عن الجَبهَةِ في السُّجودِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ ثَوبًا فسَجَدَ عَلَيهِ

- ‌بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ ومَن كَشفَ عَنهُما في السُّجودِ

- ‌بابُ مَن سَجَدَ عَلَيهِما في ثَوبِهِ

- ‌بابُ لا يَكُفُّ ثَوبًا ولا شَعرًا، ولا يُصَلِّى عاقِصًا شَعرًا

- ‌بابُ الذِّكرِ في السُّجودِ

- ‌بابُ الاجتِهادِ في الدُّعاءِ في السُّجودِ رَجاءَ الإِجابَةِ

- ‌بابُ قَدرِ كَمالِ الرُّكوعِ والسُّجودِ في الاختيارِ

- ‌بابُ أدنَى الكَمالِ

- ‌بابُ أينَ يَضَعُ يَدَيه في السُّجودِ

- ‌بابٌ: يَضُمُّ أصابِعَ يَدَيه في السُّجودِ ويَستَقبِلُ بها القِبلَةَ

- ‌بابٌ: يَضَعُ كَفَّيه ويَرفَعُ مِرفَقيه ولا يَفتَرِشُ ذِراعَيهِ

- ‌بابٌ: يُجافى مِرفَقَيه عن جَنبَيهِ

- ‌بابٌ: يُفَرِّجُ بَينَ رِجلَيه ويُقِلُّ بَطنَه عن فخِذَيهِ

- ‌بابٌ: يَنصِبُ قَدَمَيه ويَستَقبِلُ بأَطرافِ أَصابِعِهِما القِبلَةَ

- ‌بابُ ما جاءَ في ضَمِّ العَقِبَينِ في السُّجودِ

- ‌بابٌ: يَعتَمِدُ بمِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا أَطالَ(3)السُّجودَ

- ‌بابُ الطُّمأنينَةِ في السُّجودِ

- ‌بابُ التَّغليظِ على مَن لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ

- ‌بابُ التَّكبيرِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ السُّجودِ

- ‌بابُ القُعودِ على الرِّجلِ اليُسرَى بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ القُعودِ على العَقِبَينِ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ الإقعاءِ المَكروهِ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ المُكثِ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ

- ‌بابُ فرضِ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ والقيامِ مِنه، والسُّجودِ والجُلوسِ مِنه، والسُّجودِ الثّانِى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن أَن يَكونَ مُكثُ المُصَلِّى في هَذِه الأركانِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ

- ‌بابٌ في جَلسَةِ الاستراحَةِ

- ‌بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الجُلوسِ

- ‌بابُ مَن قال: يَرجِعُ على صُدورِ قَدَمَيهِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ مِنَ الصَّلاةِ ما وصَفنا

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ والثّانِى

- ‌بابُ كَيفَ يَضَعُ يَدَيه على فخِذَيه، والإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ

- ‌بابُ ما رُوِى في تَحليقِ الوُسطَى بالإِبهامِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ

- ‌بابُ مَن رَوَى أنَّه أشارَ بها ولَم يُحَرِّكْها

- ‌بابُ الإشارَةِ بالمُسَبَّحَةِ إلى القِبلَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في أَن لا يُجاوِزَ بَصَرُه إشارَتَه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ هذا سُنَّةُ اليَدَينِ في التَّشَهُّدَينِ جَميعًا

- ‌بابُ ما يَنوِى المُشيُر بإشارَتِه في التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّشَهُّد فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن

- ‌بابُ قَدرِ الجُلوسِ فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ القُعودَ لِلتَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ التَّكبيِر عندَ القيامِ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ

- ‌بابُ الاعتِمادِ بيَدَيه على الأرضِ إذا نَهَضَ، قياسًا على ما رُوّينا فى النُّهوضِ فى الرَّكعَةِ الأولَى

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ القيامِ مِنَ الرَّكعَتَيِن

- ‌بابُ مُبتَدأَ فرضِ التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ التَّشَهُّدِ الذى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابنَ عَمِّه عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وأَقرانَه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه لا يَبدأُ بشَئٍ قَبلَ كَلِمَةِ التَّحيَّةِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أَو أَباحَ التَّسميَةَ قَبلَ التَّحيَّةِ

- ‌بابُ مَن قَدَّمَ كَلِمَتَى الشَّهادَةِ على كَلِمَتَى التَّسليمِ

- ‌بابُ التَّوَسُّعِ فى الأخذِ بجَميعِ ما رُوّينا فى التَّشَهُّدِ مُسنَدًا ومَوقوفًا، واختيارِ المُسنَدِ الزّائدِ على غَيِرهِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى إِخفاءِ التّشَهُّدِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على النبىِّ صلى الله عليه وسلم فى التَّشَهُّدِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على أَهلِ بَيتِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُم آلُه

- ‌بابُ بَيانِ أَهلِ بَيتِه الَّذينَ هُم آلُه

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ كُلَّ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ مِن آلِه إذا كان مِن صَليبَةِ بنى هاشِمٍ وإِن لم يَكُنْ مِن أَولادِ مَن سَمَّاهُم زَيدُ بنُ أَرقَمَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ بنى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ مِن جُملَةِ آلِه صلى الله عليه وسلم؛ لِكَونِهِم مَعَ بنى هاشِمٍ شَيئًا واحِدًا فى حِرمانِ الصَّدَقَةِ والإِعطاءِ مِن سَهمِ ذِى القُربَى

- ‌بابُ الدَّليلِ على أَنَّ أَزواجَه صلى الله عليه وسلم مِن أهلِ بَيتِه فى الصَّلاةِ عَلَيهِنَّ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ مَوالِى النبىِّ صلى الله عليه وسلم يَدخُلونَ فى هَذِه الجُملَةِ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ آلَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هُم أَهلُ دينِه عامَّةً

- ‌بابُ هَل يُصَلَّى على غَيرِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم؟ وقَولِ اللَّهِ عز وجل: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]2913

الفصل: ‌باب من قال: لا يجهر بها

في القُرآنِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(1)

. كَذا كان في كِتابِى: عن أَبيه عن ابنِ عباسٍ. وهو مُنقَطِعٌ.

‌بابُ مَن قالَ: لا يَجهَرُ بها

2450 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في "الفوائد" قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ يَعنِى ابنَ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبى قالَ: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قالَ: كَتَبَ إِلَىَّ قَتادَةُ بنُ دِعامَةَ: حدَّثَنى أَنَسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه أنه صَلَّى خَلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رضي الله عنهم فكانوا يَستَفتِحونَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . لا يَذكُرونَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . في أَوَّلِ قراءةٍ ولا في آخِرِها

(2)

. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ

(3)

.

2451 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، حدَّثَنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ أبو المُنيرِ اليَربوعِيُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قالَ: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وخَلفَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رضي الله عنهم فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . أَخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن

(1)

المصنف في المعرفة (721).

(2)

أخرجه أحمد (13337)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (119، 120) من طريق الأوزاعي به.

(3)

مسلم (399/ 52).

ص: 425

أبى

(1)

موسَى وبُندارٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ غُندَرٍ، عن شُعبَةَ، وقالَ: فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(2)

. وبِهَذا اللَّفظِ رواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ. ورواه وكيعٌ وأَسوَدُ بنُ عامِرٍ عن شُعبَةَ: فلَم يَجهَروا بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(3)

. ورواه زَيدُ بنُ حُبابٍ عن شُعبَةَ: فلَم يَكونوا يَجهَرونَ

(4)

. وكَذَلِكَ رواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن شُعبَةَ وهَمّامٍ، عن قَتادَةَ

(5)

. ورواه يَزيدُ بنُ هارونَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ

(6)

وأبو عمرَ الحَوضِيُّ وجَماعَةٌ عن شُعبَةَ: كانوا يَفتَتِحونَ القراءةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . وبِذَلِكَ اللَّفظِ أَخرَجَه البُخارِىُّ في "الصحيح"

(7)

.

2452 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدْلُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا أبو عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَبا بكرٍ وعُمَرَ رضي الله عنهما كانوا يَستَفتِحونَ القراءةَ بـ:

(1)

ليس في: س، د.

(2)

مسلم (399/ 50).

(3)

أخرجه أحمد (12845)، وابن خزيمة (495) من طريق وكيع به. والدارقطني 1/ 315 من طريق أسود بن عامر به.

(4)

أخرجه الدارقطني 1/ 315 من طريق زيد بن الحباب به.

(5)

أخرجه الدارقطني 1/ 316 من طريق عبيد اللَّه بن موسى به. وابن الجارود (183) من طريق عبيد اللَّه بن موسى عن شعبة به.

(6)

أخرجه الدارقطني 1/ 316، والمصنف في المعرفة عقب (725) من طريق يزيد به.

(7)

البخاري (743) عن حفص بن عمر عن شعبة به.

ص: 426

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(1)

. رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن أبي عمرَ حَفصِ بنِ عُمَرَ

(2)

. وهَذا اللَّفظُ أَولَى أَن يَكونَ مَحفوظًا. فقَد رواه عامَّةُ أَصحابِ قَتادَةَ عن قَتادَةَ بهَذا اللَّفظِ؛ مِنهُم حُمَيدٌ الطَّويلُ

(3)

، وأَيّوبُ السَّختيانِيُّ

(4)

، وهِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ

(5)

، وسَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ

(6)

، وأَبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ

(7)

، وحَمّادُ بنُ سلمةَ

(8)

وغَيرُهُم.

قالَ أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ: وهو المَحفوظُ عن قَتادَةَ وغَيرِه عن أَنَسٍ

(9)

.

قالَ الشيخُ رحمه الله: وكَذَلِكَ رواه إِسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ وثابِتٌ البُنانِيُّ عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ

(10)

. وكَذَلِكَ رواه أبو الجَوزاءِ عن عائشَةَ رضي الله عنها عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: كان يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ، والقراءةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ

(1)

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (117) عن حفص بن غياث. بدل: حفص بن عمر.

(2)

البخارى (743).

(3)

ذكره الدارقطني 1/ 316 عن حميد.

(4)

سيأتي مسندًا برقم (2453).

(5)

أخرجه أحمد (12135)، والدارمى (1276)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (125)، وأبو داود (782) من طريق هشام به.

(6)

أخرجه أحمد (11991)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (121)، والنسائي (906)، وابن خزيمة (496) من طريق سعيد به. ولفظ النسائي: لم أسمع أحدًا منهم يقرأ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم.

(7)

ذكره الدارقطني 1/ 316 عن أبان به.

(8)

أخرجه أحمد (12714)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (122) من طريق حماد به.

(9)

الدارقطني 1/ 316.

(10)

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (120)، ومسلم (399/ عقب 52) من طريق إسحاق به. وأحمد (13784)، وابن خزيمة (497) من طريق ثابت به.

ص: 427

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(1)

.

2453 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أَيُّوبَ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ رضي الله عنه قالَ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ رضي الله عنهم يَفتَتِحونَ القراءةَ بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

(2)

. زادَ أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ في روايتيهما

(3)

: قالَ الشافعيُّ: يَعنِى: يَبدَءونَ بقراءةِ أُمِّ القُرآنِ

(4)

قَبلَ ما يُقرأُ بَعدَها، واللهُ أَعلَمُ، ولا يَعنِى أَنَّهُم يَترُكونَ:{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(5)

.

2454 -

أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه قالَ: قُمتُ وراءَ أبى بكرٍ وعُمَرَ بنِ الخَطّابِ وعُثمانَ رضي الله عنهم، فكُلُّهُم كان لا يَقرأُ:{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ

(6)

. كَذا رواه مالكٌ، وخالَفَه

(1)

سيأتي تخريجه في (2741، 3001).

(2)

المصنف في المعرفة (724). والشافعي 1/ 107. وأخرجه أحمد (12084)، والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام (127)، وابن ماجه (813)، والنسائي (902) من طريق سفيان به.

(3)

في س، د:"روايتهما".

(4)

في م: "الكتاب".

(5)

الشافعي 1/ 107.

(6)

مالك 1/ 81، ومن طريقه سحنون في المدونة 1/ 67، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 202.

ص: 428

أَصحابُ حُمَيدٍ في لَفظِهِ.

2455 -

أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إِسماعيلُ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قالَ: كُنتُ صَلَّيتُ خَلفَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رضي الله عنهم، فكانوا يَفتَتِحونَ قراءتَهَم بـ:{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} . هَكَذا رواه

(1)

الجَماعَةُ عن حُمَيدٍ، وذكَر بَعضُهُم رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، غَيرَ أَنَّهُم ذَكَروه بلَفظِ الافتِتاحِ بـ:{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

قالَ حَرمَلَةُ

(2)

: قالَ الشافعيُّ في رِوايَةِ مالكٍ عن حُمَيدٍ: خالَفَه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ والفَزارِىُّ والثَّقَفِيُّ

(3)

وعَدَدٌ لَقِيتُهُم سَبعَةً أَو ثَمانيَةً مُتَّفِقينَ مُخالِفينَ له، والعَدَدُ الكَثيرُ أَولَى بالحِفظِ مِن واحِدٍ. ثم رَجَّحَ رِوايَتَهُم برِوايَةِ أَيّوبَ عن قَتادَةَ عن أَنَسٍ. وقَد مَضى

(4)

.

2456 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ

(1)

في س، م:"رواية".

(2)

ذكره المصنف في المعرفة عقب (723) عن حرملة به.

(3)

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (126) من طريق سفيان به. وتمام في فوائده (324 - الروض) من طريق مروان الفزارى به. والمصنف في المعرفة عقب (723) من طريق الشافعي عن عبد الوهاب الثقفى به.

(4)

تقدم في (2453).

ص: 429

الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا رَوْحٌ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ غِياثٍ، حدثنا أبو نَعامَةَ الحَنَفِىُّ، عن ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، عن أَبيه قالَ: صلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ فما سَمِعتُ أَحَدًا مِنهُم يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(1)

. وكَذَلِكَ رواه الجُرَيرِيُّ عن أبي نَعامَةَ قَيسِ بنِ عَبَايَةَ الحَنَفِىِّ، وزادَ في مَتنِه: عثمانَ رضي الله عنهم. إِلا أنَّه قالَ: فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم جَهرَ بها

(2)

. وخالَفَهُما خالِدٌ الحَذّاءُ، فرواه عن أبي نَعامَةَ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ:

2457 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلالِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي نَعامَةَ الحَنَفِىِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمَرُ لا يَقرَءونَ. يَعنى: لا يَجهَرونَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

(3)

. كَذا في الحَديثِ. ورواه الحسينُ بنُ حَفصٍ عن سُفيانَ وقالَ: لا يَجهَرونَ. ولَم يَقُلْ: لا يَقرَءونَ. وأبو نَعامَةَ قَيسُ بنُ عَبَايَةَ لم يَحتَجُّ به الشيخانِ

(4)

، واللهُ أَعلَمُ.

(1)

أخرجه أحمد (20545)، والبخاري في التاريخ الكبير 8/ 441، والنسائي (907) من طريق عثمان بن غياث به.

(2)

أخرجه أحمد (16787)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (116، 130)، والترمذي (244)، وابن ماجه (815) من طريق الجريرى به.

(3)

أخرجه أحمد (13259) عن عبد اللَّه بن الوليد به.

(4)

هو قيس بن عباية، أبو نعامة الحنفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 156، والجرح والتعديل 7/ 102، وثقات ابن حبان 5/ 316، وتهذيب الكمال 24/ 70، وميزان الاعتدال 3/ 397. قال الذهبي 1/ 503: بصرى صدوق ما علمت فيه جرحًا. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 129: ثقة.

ص: 430