‌325 - (د ق) أبي بن عمارة، بالكسر، وقيل: بضم العين، والأول أشهر - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - جـ ١

وقال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل": ليس بالقوي.

وقال أبو جعفر العقيلي: له أحاديث لا يتابع على شيء مِنْهَا.

وقال الإمام أحمد فِيمَا حَكَاه الخلال: مُنكر الحديث.

وقال يحيى بن معين فِيمَا حَكَاه الدوري: ضعيف.

وفي قول المزي: قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي، نظر؛ لأن الدُّولابي لم يقله اجتهادًا؛ إِنَّمَا قاله تقليدًا للبخاري. فلا يحسن قول مَنْ قال: إِنَّ الدولابي قاله استقلالا؛ إلا بعد أَنْ يُبَين أنه قاله نقلا كَمَا أسلفناه، واللَّه تعالى أعلم.

‌

‌325 - (د ق) أُبَي بن عِمارة، بالكسر، وقيل: بضم العين، والأول أشهر

(1)

قال أبو حاتم ابن حِبَّان في كتاب "الصحابة": لست أَعْتَمد على إسناد خبره.

وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب الْمُسَمَّى بـ "المخزون" تأليفه: حديثه ليس بالقائم، في مَتْنِه نظر، وفي إسناده نظر.

وقال أبو أحمد العسكري في كتاب "الصحابة": قال بعضهم: ليس يصح له صُحبة، ونسبه عبسيًّا.

وقال أبو حاتم الرَّازي: هو عندي خطأ، إِنَّما هو أبو أُبَي واسمه: عبد اللَّه بن عمرو ابن أم حرام، وقال: كذا رَوَاه ابن أبي عبلة، وذكر أنه رآه وسمع منه، وأدخله في "مُسند البصريين".

ولما ذكره الفسوي في "جملة الصحابة" قال: أُبي بن عُمارة، ويُقال: عِمارة بكسر العين.

وقال ابن يونس: لَمْ أَجد له حديثًا في أهل مصر.

وقال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقد اختلف في اسمه.

وقال غير ابن أبي مريم: ابن عبادة.

وفي "تاريخ الزبيدي": أُبَي بن عمارة، ويُقال: ابن سلامة.

وقال الزمخشري في "المختلف والمؤتلف": له صُحبة.