‌أمثلة من الكتاب: - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - جـ ١

فإن الكلام عليهما مستوفى في علوم الحديث، وأما الترجمة النبوية فلم يعدِ المؤلف ما في "كتاب ابن عبد البر". وقد صنف الأئمة قديمًا وحديثًا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات، فهي أشهر من أن تُذكر، وأوضح من أن تشهر، ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه، إن شاء اللَّه تعالى.

وقد أَلْحَقْتُ في هذا المختصر ما الْتَقَطْته من "تذهيب التهذيب" للحافظ الذهبي، فإنه زاد قليلا، فرأيت أن أَضُمّ زياداته لكمال الفائدة، ثم وجدت صاحب "التهذيب" حذف عِدَّة تراجم من أصل "الكمال" ممَّن ترجم لهم، بناء على أن بعض الستة أخرج لهم، فمن لم يقف المزي على روايته في شيء من هذه الكتب، حذفه، فرأيت أن أثبتهم وأُنبِّه على ما في تراجمهم من عوز، وذكرهم على الاحتمال أَفْيَد من حذفهم، وقد نَبَّهْت على من وقفت على روايته منهم في شيء من الكتب المذكورة، وزدت تراجم كثيرة أيضًا الْتَقَطتها من الكتب الستة، ممَّا ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة أيضًا.

وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جَمَعَه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على "تهذيب الكمال"، مع عدم تقليدي له في شيء ممَّا ينقله، وإنما استعنت به في العاجل، وكشفت الأصول التي عزا النقل إليها في الآجل، فما وافق أثبته وما باين أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين الكتابيْن الكبيريْن في حجم لطيف، لكان معنى مقصودًا هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما، والعلم مواهب، واللَّه الموفق.

‌

‌أمثلة من الكتاب:

ذكر من اسمه أحمد:

1 -

(د فق) أبي داود وابن ماجه في "التفسير": أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد: روى عن محمد بن ثابت العبدي، وفرج بن فضالة، وحماد بن زيد، وعبد اللَّه بن جعفر المديني، ويزيد بن زريع، وأبي عوانة، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.

روى عنه أبو داود حديثًا واحدًا، وروى ابن ماجه في "التفسير"، عن ابن أبي الدنيا عنه، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن عبد اللَّه الحضرمي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.

وكتب عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وقال: لا بأس به. وقال

صاحب "تاريخ الموصل": كان ظاهر الصلاح والفضل. قال موسى بن هارون: مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة (236 هـ). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة صدوق.

وفي "تذهيب التهذيب" للذهبي:

1 -

(د فق) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي، نزيل بغداد: عن: إبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد، وشريك، وعبثر بن القاسم، وأبي الأحوص، وخلق.

وعنه: (د) فرد حديث، وأبو زرعة الرازي، وتمتام، وعبد اللَّه بن أحمد، وأبو يعلى الموصلي، والبغوي، وخلق. وكتب عنه يحيى بن معين، وقال: ليس به بأس.

قال موسى بن هارون: مات في ثامن ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين.

وفي "تهذيب التهذيب":

2 -

(كن) مسند مالك: أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي، أبو الحسن البالسي، نزيل أنطاكية، والد القاضي أبي طاهر:

روى عن أحمد ابن أبي شعيب الحراني، وأبي جعفر النفيلي، وأبي النضر الفراديسي، ودحيم، وأبي مصعب الزهري في آخرين، وسمع أبا توبة. وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك، وأبو عوانة الإسفرائيني، وأبو سعيد ابن الأعرابي، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون.

مات سنة (284 هـ). قال ابن عساكر: كان ثقة. وقال في "التاريخ": روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل. قلت: وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني، وقال: إنه صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي في "أسامي شيوخه" رواية حمزة: لا بأس به، وذكر من عفّته ووَرَعِه وثِقَته.

وفي "تذهيب التهذيب" للذهبي:

2 -

(كن) أحمد بن إبراهيم بن فيل أبو الحسن، الأسدي البالسي، نزيل أنطاكية:

عن: أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وأبي جعفر النفيلي، وعبد الوهاب بن نجدة، وأبي مصعب، وطبقتهم.

وعنه: (كن)، وأبو عوانة الإسقرائيني، وحفيده أبو بكر محمد ابن أبي الطاهر الحسن بن أحمد، وأبو سعيد ابن الأعرابي، وخيثمة الأطرابلسي، وسليمان الطبراني، وجماعة.

وَثَّقه ابن عساكر، ومات سنة أربع وثمانين ومائتين. وهو والد صاحب حر بن فيل. والصواب: والد أبي الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل. ("السير" 14/ 536 - 527).

وتستطيع المقارنة بينهما بسهولة.

ويلاحظ على "تهذيب التهذيب" أنه ينقل كلام علماء الجرح والتعديل، ولكنَّه لا يذكر رأيه فيه بتاتًا، فلا بد من الرجوع لكتابه "التقريب" له، لنعرف رأيه في الراوي، ولا سيما المختلف فيه.

والحقيقة التي لا مِرْيَة فيها، أن كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر، كتاب قَيِّم مُحَرَّرٌ مفيدٌ، وقد بذل الحافظ ابن حجر فيه جهدًا كبيرًا واضحًا، وقد اختصر ما يستحق الاختصار، وزاد ما يستحق الزيادة، وحَرَّر وهَذَّبَ، واستعان -مع اطلاعه الواسع- بعددٍ من المصنفات في إخراج هذا الكتاب بشكل مرضي، فجزاه اللَّه خيرًا على صنيعه هذا، وأجزل مثوبته.

وهو أجودُ الكتبِ وأدقُّها بين الكتب التي عَملت على اختصار وتهذيب كتاب الحافظ المزي، وعلى وجه الخصوص هو أجود من كتاب "تذهيب التهذيب" للذهبي؛ للميزات الكثيرة التي تُميزه عنه، التي أشار إليها ابن حجر في مقدمة كتابه "تهذيب التهذيب".

وما قاله الحافظ عن كتاب "الكاشف"؛ ففيه نظر، وسوف نقارن بينهما أثناء الكلام على ترتيب "التقريب". وأما ما يقوله البعض في هذه الأيام من أن: الحافظ ابن حجر قد اختصر كتاب المزيِّ، فأخلَّ بكثير من مقاصده. بل ربما بالغ بعضهم؛ فقال: لقد نَسَخَ ابن حجر كتابَ المزيّ وأفسده؛ محتجين بأن الحافظ ابن حجر قد حذف كثيرًا من شيوخ وتلاميذ كثير من المترجَمين، وأنَّ ذِكْرَ هؤلاء الشيوخ والتلاميذ له فائدة كبيرة، لا تخفى على المشتغلين بالحديث وعلم الرجال.

فالجواب: أنَّنَا لا نُنكر فائدة ذكر هؤلاء الشيوخ والتلاميذ، لكن يقال: إن موضوع الاختصار والتهذيب هو هذا، وليس كل مراجع يستفيد من معرفة كل هؤلاء الشيوخ والتلاميذ، ومن أراد التوسع أو احتاج إلى معرفة بعضهم، فليرجع إلى الأصل؛ إذ من المعروف أنه لا تغني المختصرات عن أصولها في كل شيء.

ومن جهة ثانية، فليس في الكتاب ما يُنْتَقد إلا هذا، مع أن في اختصار كثير من