‌الحادي عشر: فوائد في الجرح والتعديل، والحكم على بعض الرواة: - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - جـ ١

‌

‌سابعًا: بيان صحة حديثه أو ضعفه:

كما في ترجمة جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب، ذكر المزي في مناقب جعفر حديث:"نَحْنُ وَلَدَ عَبْد المُطَّلِب سَادَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَنَا، وَحَمْزَة، وَعَلِيّ، وَجَعْفَر، وَالحَسَن، وَالحُسَيْن، وَالمَهْدِيّ". فقال الذهبي: هذا حديث منكر، وعبد اللَّه لم أر لهم فيه كلامًا، وفي "الصحيح": أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَعْفَر: "أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي".

وفي ترجمة داود بن المحبر، أورد المزي حديث:"سَتُفْتِحُ عَلَيْكُمُ الآفَاقُ، وَسَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا: قَزْوِين، مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَة، كَانَ لَهُ فِي الجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ، عَلَيْهِ زَبَزجَدَة خَضْرَاءُ، عَلَيْهَا قُبَّة مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ، عَلَى كُلِّ مِصْرَاعٍ زَوْجَةٌ مِنَ الحُورِ العِينِ". فقال الذهبي: هذا حديث موضوع.

‌

‌ثامنًا: زيادة إيضاحٍ لاسم العَلَم المترجم له:

كما في ترجمة بقية بن الوليد بن صائد. قال الذهبي: قال الدارقطني: كنيته أبو محمد.

‌

‌تاسعًا: زيادة بعض الشيوخ والتلاميذ إلى الترجمة:

كما في ترجمة أحمد بن محمد بن موسى المروزي. زاد الذهبي في شيوخه الذين روى عنهم: النضر بن محمد المروزي، وزاد في تلاميذه الذين رووا عنه: محمد بن عمر الذهلي، وعبد اللَّه بن محمد المروزي.

‌

‌عاشرًا: ذكر بعض مناقب صاحب الترجمة بما يُدلّل على عدالته في ميزان الجرح والتعديل:

كما في ترجمة أحمد بن بكار ابن أبي ميمونة الأموي. قال الذهبي: كان إمامًا في السُّنَّة والأحكام، لازَمَ مالكًا مُدَّةً.

وفي ترجمة بشر بن منصور أبو محمد السلمي. قال الذهبي: قَالَ غَسَّان الغَلابِيّ: كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ وَجْهَ بِشْر بن مَنْصُور، ذَكَرتُ الآخِرَة، رَجُلٌ مُنْبَسِطٌ، لَيْسَ بِمُتَمَاوِتٍ، فَقِيْهٌ، ذَكِيٌّ.

وفي ترجمة داود ابن أبي هند. قال الذهبي: كان مُفتي أهل البصرة.

‌

‌الحادي عشر: فوائد في الجرح والتعديل، والحكم على بعض الرواة:

كما في ترجمة روح بن عبادة. قال الذهبي: تكلَّم فيه القواريري بلا حُجَّة، وقال الخطيب: ثقة. فاعتمد الذهبي توثيق الخطيب، وهو بذلك يقرر تقديم التوثيق على الجرح غير المُعلَّل.

وفي ترجمة أحمد بن منصور بن سيار، قال المزي: قال أبو داود: رأيته يصحب الواقفة -أي: الذين توقَّفوا في مسألة خلق القرآن- فلم أُحدِّثْ عنه. فقال الذهبي: هذا لا يُوجب تَرْك الاحتجاج به، وهو نوع من الوسْوَاس.

وفي ترجمة أسماء بن الحكم الفزاري، قال المزي: قال البخاري: لا يتابع على حديثه. فقال الذهبي: ما ذكره البخاري لا يقدح في صحة الحديث، إذ المتابعة ليست شرطًا في صحة كل حديثٍ؛ لأن في الصحيح عدة أحاديث لا تُعرف إلا من ذلك الوَجْه، كحديث:"إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ".

وفي ترجمة أزهر بن عبد اللَّه بن جميع، لم يذكر المزي في حاله شيئًا. فقال الذهبي: كان أزهر بن عبد اللَّه ناصبيًّا يسبُّ.

وفي ترجمة أُبَي بن عباس بن سهل، قال المزي: ليس بالقوي، ولم يذكر سوى ذلك من حاله. فقال الذهبي: وضعَّفه ابن معين، وقال أحمد: منكر الحديث.

وقد امتلأ "التذهيب" بالفوائد والتعليقات، القيِّمة والنافعة، والزيادات الهامة، كما سلف بيانه، ممَّا دفع العلماء من بعده إلى الحرص على الانتفاع به، والاستفادة بما زاده الحافظ الذهبي فيه.

وممَّن استفاد به الحافظ ابن حجر في كتابه "تهذيب التهذيب"، حيث يقول: وقد أَلْحَقت في هذا المختصر ما الْتَقَطْته من "تذهيب التهذيب" للحافظ الذهبي، فإنه زاد قليلا، فرأيت أن أضمَّ زياداته لكمال الفائدة.

كذلك قام الحافظ تقي الدين محمد بن فهد المكي -صاحب "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ"- بجمع زيادات الذهبي من "التذهيب"، وأضاف عليها زيادات ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ودمج بين تلك الزيادات على ما في "التهذيب" في كتاب سماه "نهاية التقريب في تكميل التهذيب".

كما استفاد منه كثير من العلماء، ونقلوا عنه في مؤلفاتهم في علم الرجال، والتاريخ، وغيرها.