وقولُهُ صلى الله عليه وسلم في رواية: "فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسرِينَ - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ١

وقولُهُ صلى الله عليه وسلم في رواية: "فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسرِينَ ولمْ تُبْعَثُوا مُعَسرِينَ"(1) أظهرُ في التعليلِ، واحتمالُ أنْ يكونَ (2) مراعاةً لمصلحةِ بدنِهِ وصونًا له عن الضررِ المُحتمَلِ علَى تقدير القطع، [فهو](3) معنى مناسبٌ [أيضاً](4)، والحكمُ علَى وِفْقِهِ، فيكونُ عِلَّةً علَى ما قَرَّرُوهُ، وليسَ يمتنعُ أن يكونَ (5) جميعُ المعاني مُعتبَراً (6)، إمّا علَى سبيل الاستقلال، أو علَى سبيل الجُزئية؛ أعني: أن تكونَ جُزءَ عِلَّةٍ.

‌

‌التاسعة:

ويكونُ الحديثُ أصلًا في الرفقِ بالجاهل، واللطفِ في تعليمه، واستمالةِ قلبِهِ للحقّ.

‌

‌العاشرة:

فيهِ المُبادرةُ إلَى إزالةِ المفسدةِ عندَ زوال المانع من إزالتها، وذلك من قوله في الحديث:"فلمّا قَضَى بولَهُ أَمَرَ بِذَنُوبٍ"، والقواعدُ تقتضيه، فإنَ المانعَ إذا زالَ، وجبَ إعمالُ المُقتضي.

‌

‌الحادية عشرة:

قولُ الرّاوي: "أَمَرَ" تعبيرٌ عن أمرِه صلى الله عليه وسلم، لا حكايةٍ للفظِه، وهو حجةٌ علَى المُختارِ في علم الأصول؛ لأنَّ علمَهُ باللغةِ