‌ثانيا: الزوايا المغربية في القرن الحادي عشر: - مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول

‌

‌الثانية: الزاوية الفاسية:

‌

‌أولا: مفهوم الزاوية:

تعد الزاوية في العصر والمصر الذي نتحدث عنه ضمن المساجد التي تؤدى فيها الصلوات الخمس. ولا تكون مسجدا جامعا تقام بها صلاة الجمعة إلا إذا لم يكن بالبلدة مسجد غيرها، تجنبا للطائفية والتحزب.

ويمكن تحديد المقومات الظاهرة للفضاء الروحي الذي يعبر عنه بالزاوية في أربع:

طرفان: وهما: أولا: الشيخ، وثانيا: المريدون.

ورابطتان: وهما: أولا: الطريقة، أي: المنهج أو المقومات النظرية؛ وثانيا: السلوك، أي: التربية العملية اليومية.

‌

‌ثانيا: الزوايا المغربية في القرن الحادي عشر:

اضطلعت الزوايا في العصر الذي نتحدث عنه بأدوار روحية وعلمية واجتماعية وسياسية في غاية الأهمية. ولعل أهم الزوايا التي تعايشت في هذه الفترة هي:

1 -

الزاوية الشرقاوية بأبي الجعد

(1)

.

2 -

الزاوية الفاسية بفاس وتطوان والقصر الكبير

(1)

.

3 -

الزاوية الدلائية بالأطلس المتوسط

(2)

.

4 -

الزاوية الناصرية بدرعة

(3)

.

5 -

الزاوية الحمزوية بسفح جبل العياشي

(4)

.

وكانت عامتها متصلة السند بالإمامين : سيدي محمد بن سليمان الجزولي (ت 870 هـ)

(5)

، وسيدي أحمد زروق (ت 899 هـ)

(6)

. ويتصل

سندهما بالإمام أبي الحسن الشاذلي (ت 656 هـ)

(1)

.

ولا أملك أن أذكر تلك الزوايا في هذه الورقات ولا تفصيلات تلك الطرق، والتعريف برجالاتها، ولكنني أكتفي بتسجيل ثلاث ملاحظات :

أ - توحد الطريقة الصوفية في أنحاء المغرب في ذلك العصر. ويمكننا أن نطلع عند مراجعة أسانيد رجالات الزاوية الفاسية مثلا على اتصال أسانيد متصوفة المغرب بمختلف الطرق المعروفة في العالم الإسلامي

(2)

، ولكن أخذهم بتلك الطرق لم يتجاوز قصد التبرك، ومعنى التسليم للرجالات السالكين.

ب - الالتئام على نهج السنة، والنفور من تعقيدات التصوف الفلسفي. في انسجام مع التشبث بالمذهب المالكي في الفروع، والمذهب الأشعري في الأصول. وكانت هذه من أعظم المهمات التي أبلى فيها مشايخ تلك الزوايا من علماء الإسلام البلاء الحسن. إذ لا يمكننا اليوم أن