‌والسادس: (خلاف الأولى) - مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول

= التخيير» معطوفا على «اقتضى» قبله، ونصه:«ذكر التخيير سهو إذ لا اقتضاء في الإباحة» وهو ظاهر إذ الاقتضاء هو الطلب، ولا طلب في مباح على أنه يمكن أن يجاب عن عبارة السبكي بتقدير عامل آخر كما في عامتها الخ، أي لو أفاد الخطاب التخيير الخ بخلاف هذه والله أعلم.

(1)

متفق عليه من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه: البخاري برقم 1110، باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى. . . الخ أبواب التطوع كتاب الصلاة، 1/ 391. ومسلم: برقم 714، باب استحباب تحية المسجد، كتاب الصلاة، 1/ 495.

(2)

في الأصل: (بأعطان) والمثبت من (ب) على وفق ما في كتب الحديث.

(3)

في سنن ابن ماجة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه برقم 769: 1/ 253، وعن غيره برقم 768، و 770، باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم، كتاب الصلاة. ورواه النسائي برقم: 735: 2/ 56. والدارقطني برقم: 1 و 2 و 3: 1/ 276، باب ذكر الصلاة في أعطان الإبل. والدارمي عن أبي هريرة رضي الله عنه برقم 1391: 1/ 375.

(4)

(الطرة): انظر ابن أبي شريف فقد اعترض على القوم في إطلاقهم هذه الألفاظ على خطاب الله.

(5)

سقطت (ترك) من (ب).